Techno árabe

Un poquito de lo que se pincha en cualquier discoteca de Marruecos. Caña de la buena y a mover el culito...

La expulsión de los moriscos

Cuando en 1609 el rey Felipe III toma la decisión de expulsar a los moriscos de sus reinos, se toma una de las decisiones más polémicas en la historia de España. Este documental nos ayuda a comprender mejor a ""esos extraños españoles"", a ""esos cristianos nuevos"", que fueron expulsados por ""ser diferentes en sus creencias"".

Este interesantisimo documental cuenta quiénes eran los moriscos, cuál era su organización social, las zonas en las que estaban asentados, sus costumbres y hábitos, desde la religión a la forma de vestir. Rodado en escenarios naturales y con una cuidada puesta en escena, este documental nos ayuda a comprender mejor cómo fue posible llevar a cabo una expulsión de esas proporciones, ya que cerca de 300.000 personas fueron obligadas entonces a abandonar su tierra, embarcados y enviados a diferentes puntos del Magreb.

 'La expulsión de los moriscos', dirigido por Miguel E. López, ha contado con la colaboración de José María Perceval, Bernard Vincent, Luís F. Bernabé Pons, Manuel Barrios, Chakib Bennafri, Trevor J. Dadson, Abdel-hakim Slama Gafsi y más de 50 expertos en la materia.

Enlace documental:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-documental/documental-expulsion-moriscos/1108666/

Pienso, luego estorbo...soy pacifico, luego me apalean

Más de 100 heridos es el resultado del vergonzoso desalojo de los manifestantes  del 15-M que estaban acampados en la Plaza de Cataluña. La actuación de los Mossos d'Esquadra ha sido brutal y merecerían una denuncia judicial. Totos los grupos de oposición en el Parlamento de Cataluña consideran desproporcionada la actuación policial. Aquí están las imagenes asi que juzgad por vosotros mismos.

Punset apoya a los manifestantes del 15-M

Eduardo Punset , jurista, escritor, economista y divulgador científico español, fue a su vez político en la Transición democrática española formando parte de las filas de UCD, donde llegó a ser ministro, y más tarde del CDS. 

Siempre me ha dado la impresión de que es una persona sabia en sus apreciaciones y muy lucido en sus opiniones en cualquier tema y aquí lo demuestra dirigiendose a un grupo de personas del movimiento 15-M, acampadas en Oviedo. 

Gracias Eduardo, por implicarte y decir lo que piensas cuando la mayoría de politicos de este país miran hacia otro lado.

La danza del vientre رقص شرقي

La danza del vientre es una danza que combina elementos tradicionales de Oriente Medio junto con otros del Norte de África.

En árabe se la conoce como raqs sharqi رقص شرقي ("danza del este" o "danza oriental"). También es denominada en ocasiones como raqs baladi رقص بلدي (danza "nacional" o "folk"). El raks baladi es una danza muy elemental, prácticamente sin desplazamientos y con movimientos principalmente de cadera. A la evolución de esta danza se la llama danza del vientre o raks sharki en Egipto.

Su origen no esta muy claro aunque la teoría más extendida es que se trata de un baile de tipo religioso que practicaban antiguamente las sacerdotisas en los templos. Es una danza con una larga tradición en Oriente Medio y el el Norte de Africa y a pesar de las restricciones que impone el Islam a la representación de la figura humana en pinturas, aparecen bailarinas en algunos muros palaciegos y en miniaturas persas de los siglos XII y XIII.

La danza tradicional es interpretada por una sola bailarina y se caracteriza por sus movimientos suaves y fluidos. La atención se centra principalmente en la cadera y el vientre, alternando movimientos rápidos y lentos y se enfatiza en los músculos abdominales, con movimientos de pecho y hombros, así como con brazos serpenteantes. Los movimientos ondulatorios, rotativos, que por lo general son lentos simbolizan la tristeza; en cambio con los movimientos rápidos, golpes y vibraciones la bailarina expresa alegría.  A lo largo de los años, se han ido incluyendo algunos elementos tradicionales para "adornar" este tipo de baile, como por ejemplo: velos, sable, bastón, velas, crótalos, alas de Isis, etc. Para la danza del vientre se utiliza prácticamente todo tipo de música de los países de Oriente Medio. Hay diversos ritmos según el país y la región, y muchas bailarinas emplean varios: tawil, sherk, baladi, maksum, konga masri, rumba masri.

El atuendo con el que se suele asociar este baile se llama bedlah en árabe, que significa "uniforme", y lo adoptaron los bailarines de Egipto en la década de 1930, desde donde se extendió a otros países de la zona. Su creación se debe al Vaudeville con sus representaciones fantasiosas del harén, al género burlesco y a Hollywood a finales del siglo pasado, más que al verdadero atuendo tradicional del Oriente Medio. Consiste principalmente en un top o sujetador ajustado (normalmente adornado con cuentas o monedas), un cinturón ajustado a la cadera (también con monedas o cuentas) y pantalones y/o faldas tipo harén, que pueden ser lisas, a capas, etc.

Asimismo se ha extendido el uso de otros elementos, como el velo, para enmarcar los movimientos. Las bailarinas egipcias normalmente lo utilizan únicamente al comienzo del baile, mientras que en Occidente puede usarse durante toda la representación. El atuendo original de las bailarinas egipcias consistía en una especie de faja alrededor de la cintura, una falda de lino o algodón muy sencilla, y los senos al aire. Las bailarinas se tatuaban imágenes de la diosa de la sexualidad, tanto en los muslos como en los brazos.

Sin duda, estamos ante una de las danzas más sensuales y que se asocia con el famosisimo harem que rodeaba a personajes importantes.

¡Democracia Real Ya!

Se puede decir más alto pero no más claro. Este video me ha llegado por e-mail y no me he resistido a subirlo al blog. Muy mal haría Rajoy en olvidar al movimiento 15-M y sus reivindicaciones. Aunque les pese a algunos, seguiremos en la calle manifestandonos por una democracia real y participativa. Ha habido un antes y un despues del 15-M y si algunos no se quieren enterar de eso es que no comprenden nada de lo que ocurre.

El Cid

Otra maravillosa superproducción del gran director Anthonny Mann para nuestra sección de cine. Pese a que, como dice la crítica, falsea la historia bastante, es una semblanza épica de ese gran personaje histórico llamado D. Rodrigo Diaz de Vivar "El Cid campeador". Así que a coger las palomitas y a disfrutar...

TÍTULO ORIGINAL El Cid
AÑO
1961
DURACIÓN
184 min.
PAÍS
[Estados Unidos]
DIRECTOR Anthony Mann
GUIÓN Philip Yordan & Fredric M. Frank
MÚSICA Miklós Rózsa
FOTOGRAFÍA Robert Krasker
REPARTO Charlton Heston, Sophia Loren, Raf Vallone, Herbert Lom, Genevieve Page, Hurd Hatfield
PRODUCTORA The Rank Organisation / Samuel Bronston Productions
PREMIOS 1961: 3 nominaciones al Oscar: Direcc. artíst. color, canción, bso (drama o comedia)
GÉNERO Aventuras | Histórico. Siglo XI. Biográfico. Edad Media

SINOPSIS En la segunda mitad del siglo XI, Rodrigo Díaz de Vivar, "El Cid Campeador", se hizo célebre por sus campañas victoriosas contra los musulmanes (conquista del Reino de Valencia). Acusado injustamente de traición, Rodrigo mata en duelo al padre de Jimena, y ella lo rechaza y se encierra en un convento. Este es el punto de partida de numerosas peripecias: las intrigas del conde García Ordóñez, el desafío del rey Ramiro de Aragón y su enfrentamiento con Alfonso VI (Jura de Santa Gadea), que lo desterró de Castilla.

CRÍTICAS "Aunque falsea la historia a su antojo y está llena de anacronismos, mantiene buena parte de su esplendor y fascinación, recreando la historia medieval con un estilo que adopta ciertos códigos del western." (Miguel Ángel Palomo: Diario El País).

Versión original con subtitulos en español

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Propuestas Acampada Sol

Propuestas

Estas son algunas de las medidas que, en cuanto ciudadanos, consideramos esenciales para la regeneración de nuestro sistema político y económico. 


1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:

• Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.
• Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.
• Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.
• Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.
• Reducción de los cargos de libre designación.

2. CONTRA EL DESEMPLEO:

• Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).
• Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.
• Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.
• Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.
• Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.

3. DERECHO A LA VIVIENDA:

• Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.
• Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.
• Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.

4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

• Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.
• Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.
• Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.
• Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.
• Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.
• Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.
• Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.

5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

• Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.
• Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.
• Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.
• Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.
• Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.

6. FISCALIDAD:

• Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.
• Eliminación de las SICAV.
• Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.
• Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.
• Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).

7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

• No al control de internet. Abolición de la Ley Sinde.
• Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.
• Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.
• Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.
• Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.
• Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.
• Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.

8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR

Comunicado Acampada Sol

Ante la prohibición dictada por la Junta Electoral Central de cualquier tipo de manifestación durante la jornada de reflexión y el dia de las elecciones, la plataforma Acampada Sol ha emitido un comunicado que paso a reproducir a continuación:

Acampada Sol

COMUNICA

Que el próximo sábado, día 21 de mayo de 2011, continuará el ejercicio de reflexión colectiva entre todas las personas asistentes a las reuniones espontáneas acaecidas durante los últimos días.

No se pedirá en ningún momento el voto para partido político alguno y mucho menos se tratará de influir en la decisión individual de cada persona, ni interferir en el derecho que tienen los ciudadanos y ciudadanas a ejercer el voto, no afectando así a la campaña electoral.

15-M

Autor: Herakles.

El poder, la misma palabra lo dice "que puede" frente a los que no tienen el poder "que no pueden". Que quien lo detenta ejerce su voluntad con lo que ello significa, el que parte y reparte se lleva la mejor parte. Los que imponen su criterio y procuran que todo esté conformado de tal modo que se vean favorecidos,disfrutar unos privilegios sobre los demás por aquello de que su ego se lo merece. Y se erigen en la élite elegida a costa de que el resto esté por debajo que asi conviene para poder mirarlos por encima del hombro. Del poder se pasa a la prepotencia.

Desde muchos siglos atrás,sin salirnos de nuestro mapa ibérico, el pueblo, es decir, los que están debajo de las susodichas élites, han estado mandoneados por dictaduras monárquicas, alguna excepción de dictaduras militares, y en pocas ocasiones por gobiernos republicanos. En cuanto a los gobiernos socialistas, el de González o el de ZP eran más bien una pseudoderecha advenediza. Este "socialismo" zapaterista le ha hecho el juego a los bancos permitiendo que la usurera insaciable codicia de éstos, avasalle de forma inhumana a tanta gente que se ve en situaciones precariamente lamentables.

El porqué en España se optó por el monocultivo del ladrillo se debió porque la vivienda es el artículo más interesante para las entidades bancarias para que la gente estuviera hipotecada de por vida y chuleados por ellos. Viviendas sobrevaloradas, hipotecas sobrevaloradas. Ellos en gran medida son los responsables de la burbuja. Quien manda es el dinero. La banca es quien dirige, siempre arrima la sardina a su ascua y caiga quien caiga, su falta de escrúpulos no les afecta a su conciencia porque además ni conciencia tienen en lo que a sufrimiento puedan generar.

El poder corrupto contra el que van los manifestantes.

En el feudo de España, mandan el capital, el ejército y la iglesia (esos son los pilares del nacionalismo españolero) y ésta última aún con los socialistas mantienen sus prevendas porque en definitiva, la clase capitalista en este pais es de color católico. Los socialistas bailarán al son que les batute esta élite. El ejército sería el guardaespaldas de este sistema. Qué indignante resulta que se tengan por cristianos y sin embargo se dediquen a explotar y abusar de sus semejantes. Dicho de otro modo, lo que hay detrás de todo esto es codicia e hipocresía.

No me extraña que después de tanto tiempo con está tónica, despues de que el acaparacionismo y la fiscalidad hayan llegado a estos obscenos extremos, movimientos como el 15 M se echen a la calle a protestar. La gente ya está muy cansada de tanto lobo con piel de oveja.

Prendas musulmanas

Como veo que hay cierta confusión generalizada sobre como diferenciar las distintas prendas musulmanas, aquí os dejo una pequeña guía que espero os sea de utilidad.

• Türban. Aunque no aparezca en ninguno de los gráficos, es  una bufanda-velo para cubrir la cabeza típicamente turca. Se usa incluso como símbolo político dentro del país, más allá del sentido religioso.
• Al Amira. Se trata de un velo de dos piezas. Una a modo de gorro que se ajusta a la cabeza, la otra una suerte de bufanda a modo de tubo que se ajusta al cuello y cubre también parte de la cabeza. Puede ser de algodón, poliester o licra.
• Shayla. Es un pañuelo rectangular que se puede llevar de distintas maneras, aunque una de las más comunes es cubriendo la cabeza y por encima del cuello. Es el tipo de velo que más podemos ver en España.
• Hijab. El hijab es un velo característico de las mujeres árabes. Deja libre la cara y muchas mujeres lo llevan como un símbolo de identidad.
• Khimar. El khimar es un largo velo, capa que cuelga hasta justo por encima de la cintura. Cubre el pelo, el cuello y los hombros completamente, pero deja la cara limpia.
• Chador. Es una túnica semicircular negra que cubre casi todo el cuerpo dejando un hueco para la cara. Es típico de los chíis de Irán, más común en mujeres mayores de zonas rurales que en ambientes urbanos, aunque actualmente parece estar volviendo a ganar fuerza. Suele ser negro.
• Niqab. Es un velo que cubre la cara dejando hueco para los ojos. Se alega que no se trata de una prenda de origen musulmán, sino bizantino, que fue adoptado por la cultura musulmana. Cubre la cara porque, algunas culturas, como los Salafís de Arabia Saudí creen que la cara de la mujer no debe exponerse en público. Otros, como los chíies y sunís lo utilizan no como obligatorio, pero sí como una muestra de amor a Alá. En Europa está principalmente presente en Francia y Reino Unido. Se combina con una túnica negra que cubre todo el cuerpo.
• Medio niqab. Se trata realmente de una forma de llevar el Niqab, más que de una prenda distinta. Mientras el Niaqb sólo deja ver los ojos, el medio Niqab es la manera de llevarlo dejando ver algo más de frente y nariz.
• Burka. Típico de Afganistán. Se trata de una túnica de cuerpo completo que cubre incluso los ojos. Se usa una redecilla para que las mujeres puedan ver a través de ella. Suele ser de color gris o azul.

La espada de Damasco

Aquí os traigo otra buena pelicula de aventuras, espero que os guste:

TÍTULO ORIGINAL The Golden Blade

TÍTULO ESPAÑOL La espada de Damasco
AÑO 1953
DURACIÓN 81 min.
PAÍS Estados Unidos
DIRECTOR Nathan Juran
GUIÓN John Rich, William R. Cox (Historia: John Rich)
MÚSICA Henry Mancini, Irving Gertz, Herman Stein
FOTOGRAFÍA Maury Gertsman
REPARTO Rock Hudson, Piper Laurie, Kathleen Hughes, George Macready, Gene Evans, Anita Ekberg

PRODUCTORA Universal Pictures
GÉNERO Aventuras

SINOPSIS

En el lejano oriente, el valiente Harun (Rock Hudson) intenta buscar venganza en Bagdad contra los asesinos de su padre. En el negocio de un comerciante griego, Harun ha adquirido una poderosa espada mágica que lo convierte en invencible. Cumpliendo su misión de venganza, se enamorará de la Princesa Khairuzan (Piper Laurie), la hija del Califa (Edgar Barrier), a quien quieren derrocar el visir Jafar (George Macready) y su hijo Hadi (Gene Evans).

Calidad: DvdRip
Idioma Dual con subtítulos en español e inglés
Formato: avi

Enlaces de descarga

Pelicula
Subtítulos

Averroes

 Dedicada a herakles.

Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (en árabe أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد) (Córdoba, Al-Ándalus, 1126 – Marrakech, 10 de diciembre de 1198), se le conoce en occidente como Averroes, que no es otra cosa que la latinización del nombre árabe Ibn Rushd. Es considerado por muchos como el más importante filósofo árabe de la Edad Media. Sus conocimientos se extendían a todos los campos del saber: Filosofía, Teología, Derecho, Matemática, Astronomía, Física, Medicina, Poesía. Ejerció como juez y como médico de la corte. Las intrigas de sus adversarios le valieron el exilio. Murió en Marruecos en el año 1198.

Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue juez principal de Córdoba bajo el régimen de los almorávides. Su padre mantuvo la misma posición hasta la llegada de la dinastía almohade en 1146. El propio Averroes fue nombrado cadí de Sevilla sirviendo en las cortes de Sevilla, Córdoba y Marruecos durante su carrera.

Además de elaborar una enciclopedia médica, su producción literaria gira sobre la obra de Aristóteles (de ahí que fuera conocido como «El Comentador»). En su obra Refutación de la refutación (Tahafut al-tahafut) defiende la filosofía aristotélica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería por lo tanto una afrenta a las enseñanzas del Islam. Jacob Anatoli tradujo sus obras del árabe al hebreo en los años 1200. Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la Edad Media y el Renacimiento.

A finales del siglo XII una ola de fanatismo invade Al-Ándalus después de la conquista de los Almohades y es desterrado y aislado en la ciudad de Lucena, cerca de Córdoba, prohibiéndose sus obras. Meses antes de su muerte, sin embargo, fue revindicado y llamado a la corte en Marruecos. Muchas de sus obras de lógica y metafísica se han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su obra sólo ha podido sobrevivir a través de traducciones en hebreo y latín, y no en su original árabe. Su principal discípulo fue Ibn Tumlus (Alcira, provincia de Valencia, 1164-1223), quien le había sucedido como médico de cámara del quinto califa almohade Al-Nasir.

Sus obras son, en su gran mayoría, comentarios, explicaciones y críticas de interpretaciones de filósofos anteriores, como Avicena, de las obras del estagirita. Pretende con ello devolver a la filosofía aristotélica su pureza, que había sido opacada por interpretaciones cargadas de platonismo. Averroes sabía que esta tarea no le resultaría fácil porque devolver al aristotelismo su pureza era dejar al descubierto afirmaciones muy difíciles de conciliar con la fe.

Averroes intenta definir con claridad las relaciones entre la Religión y la Filosofía. Él entiende que las mayores dificultades se producen cuando se hace participar de las discusiones filosóficas a personas incapaces de comprenderlas. Para solucionar esto distingue tres tipos de hombres: los filósofos, hombres de demostración, que buscan pruebas rigurosas; los dialécticos, que se conforman con argumentos probables; y los retóricos u hombres de exhortación, que sólo entienden la predicación que apela a la imaginación y las pasiones. El Corán (libro revelado por Dios a Mahoma, equivalente a la Biblia judeo-cristiana) puede ser leído en su sentido simbólico y literal por los ignorantes y, al mismo tiempo, puede ser interpretado en su sentido profundo y oculto por los sabios. Cada quien debe interpretar el Corán según el tipo de hombre que es. Es un error y un peligro difundir las interpretaciones de los sabios entre los espíritus inferiores; ello sólo genera una mezcla lamentable de Oratoria, Dialéctica y Filosofía que lleva a la confusión y la herejía. Hay que mantener, por tanto, la delimitación entre la Filosofía (ciencia de las verdades absolutas), la Teología (explicación dialéctica y verosímil) y la Religión (persuasión de los espíritus inferiores).

En base a lo recién apuntado, se atribuyó a Averroes la así llamada "Teoría de la Doble Verdad", según la cual dos afirmaciones contradictorias podrían ser ambas verdaderas, una para la razón y otra para la religión. De todos modos, no hay testimonios de que él sostuviera algo semejante. En los casos de conflicto entre la fe y la razón, se atiene a lo que enseña la fe. “¿Qué pensaba realmente? (se pregunta Gilson) La respuesta queda oculta en el secreto de su conciencia […] su misma doctrina le prohibía hacer nada que pudiese debilitar una fe necesaria para el orden social.”

Retoma la definición aristotélica de Metafísica como ciencia del ser en cuanto ser. Y entiende por "ser" la sustancia que es, la cosa individual, y más aún lo que determina a la cosa real a ser lo que es. Todo ser es sustancia o accidente de una sustancia. No se plantea por separado el problema de la existencia y mucho menos la considera como un accidente, al modo de Avicena.

Todo lo que se mueve es movido por un motor. Y en la serie de motores que a su vez son movidos por otro no podemos remontarnos al infinito. Por tanto, podemos afirmar que hay un primer motor, un fin último deseado por todos los demás seres, que es Dios.

En cuanto al conocimiento, sostiene que tanto el intelecto agente como el pasivo son una sustancia separada, común a todos los hombres. No se puede basar la inmortalidad del hombre en su condición de sustancia inteligible, porque no lo es. Ese argumento valdría para el intelecto, pero éste es común a todos los hombres y no pertenece al individuo; no es ni tan siquiera su forma sustancial.

Averroes no aceptaba que la Creación hubiera tenido lugar en el tiempo y afirmaba la eternidad del mundo, sin principio temporal.

El Islam

Vuelvo a publicar la última entrada que ha sido borrada por Blogger debido a la averia que ha sufrido el servicio. Es un video que resume muy bien la historía del islam y da una visión de conjunto de una de las civilizaciones más importantes del planeta. 

Aunque yo no soy la culpable, pido disculpas a Arq. Pfunes y a Stop por haber desaparecido sus comentarios.

Los moriscos de Cataluña

Hace dos años, en el mes de Abril pasado, se conmemoraron los 400 años del decreto de expulsión de los moriscos, sin duda los grandes olvidados de la historia de España.

Antes de la expulsión, los musulmanes sufrieron una persecución feroz, que incluía la prohibición del culto musulmán, el cierre de mezquitas, la quema de libros, la prohibición del sacrificio halal, la prohibición de la lengua árabe, la del entierro según el rito islámico, la de la circuncisión y la de utilizar determinadas vestimentas. También se les prohibió desplazarse sin permiso y llevar armas, y además se les obligó a cortarse el pelo de una forma determinada y a llevar el sambenito, un trapo amarillo en la manga que los distinguía y hacía blanco fácil del fanatismo.

Las consecuencias de la desobediencia no eran menos brutales: condenas a galeras de por vida, torturas, quema de personas por el mero hecho de ser musulmanas, robo de niños para que fueran criados como cristianos (una práctica validada por san Juan de Ribera). Una política de Estado que buscaba la erradicación del Islam y la uniformidad religiosa de España. Una ideología dominante que se divulga a través de los púlpitos y de los escritos de los eclesiásticos, y que persigue transformar a los musulmanes en animales. Se les llama ratas, se les deshumaniza. Son considerados un cuerpo ajeno a la España católica y, por lo tanto, se convierten en un problema. Se plantean diversas soluciones: el exterminio, la castración de los varones, la deportación... La expulsión será la solución final que la España del Siglo de Oro dará a la turbadora presencia de aquellos que rompían la uniformidad religioso-racial del territorio.

En 1610, la práctica totalidad de los moriscos son expulsados por orden de Felipe III de Castilla. Es conocida la reticencia de muchos nobles y de parte del clero catalán a la expulsión. Las Cortes de Tortosa de 1495 habían obtenido el compromiso de Fernando el Católico de no expulsar a los moriscos de Catalunya, compromiso reeditado en 1503 por las Cortes de Barcelona. En el momento de la expulsión, gracias a la mediación del obispo de Tortosa se consiguió evitar la de 371 familias de moriscos de la Ribera d'Ebre, reputados como buenos cristianos.

 Finalmente, la expulsión se llevó a cabo. Los moriscos catalanes fueron embarcados en el puerto de Els Alfacs, junto con una gran parte de los aragoneses. Algunos de los moriscos de este reino, sin embargo, fueron conducidos directamente a la frontera francesa. La cifra total de moriscos catalanes expulsados fue de cerca de 5.000. Muchos de ellos fueron a parar al norte de África, y se instalaron en poblaciones que después se convertirían en prósperas.

El profesor Mikel de Epalza (que en paz descanse) documentó la diáspora de los moriscos catalanes, especialmente a Túnez y Argelia, donde eran conocidos como tagarinos, por contraposición a los de Castilla, llamados granadinos. Argel todavía tiene el barrio de los Tagarinos, en la parte alta de la ciudad. Denise Brahimi ha estructurado, para la clase social de los andalusís en Argelia y Túnez, una explicación de su influjo social: eran burgueses, en el sentido europeo y moderno de la palabra, con gran capacidad de engendrar y acumular riqueza. Es posible que la comunidad de inmigrantes de Túnez fuera más compacta que la de Argel y menos asimilada, por estar constituida muy mayoritariamente por los expulsados de entre 1609 y 1614, mientras que en Argelia era fruto de emigraciones que se habían escalonado a lo largo de todo el siglo XVI, con diversos grados de asimilación. Pero el influjo de la diáspora de los musulmanes de los Países Catalanes va más allá. Hoy en día podemos encontrar topónimos y nombres de origen catalán incluso en países del África subsahariana como Malí o Benín, según las investigaciones del filólogo valenciano Robert Llorens Reig.

Estos expulsados no eran árabes ni sarracenos, como aún hoy se les designa. En realidad, árabes hubo muy pocos en la península Ibérica. Los musulmanes no vinieron solo de fuera, ni el islam fue una religión impuesta. Fueron los propios catalanes, andaluces o castellanos quienes abrazaron el islam. El historiador andalusí Al-Udhri dejó escrito que en el siglo XI no había en Huesca "ni un solo árabe puro que sea descendiente de árabes", y eso que la población era mayoritariamente musulmana. No hay nada que permita afirmar que bajo el dominio musulmán la población fuera arabizada. El árabe fue la lengua culta y, por tanto, la lengua de los documentos que nos han llegado. Pero eso no quiere decir que estos musulmanes catalanes fueran árabes, que no lo eran, sino autóctonos que hablaban mayoritariamente un dialecto romá- nico en su vida cotidiana. En el momento de la expulsión de los moriscos catalanes, la inmensa mayoría de ellos ni tan solo entendían el árabe. Eran musulmanes catalanes y hablaban catalán.

Fuente: Webislam.

La Fortaleza Califal de Gormaz (Soria)

La fortaleza califal de Gormaz, monumento nacional desde 1931, se alza sobre un cerro desde el que domina la localidad del mismo nombre, en la provincia de Soria, y es uno de los monumentos árabes más importantes de España y Europa. No en vano, es la fortaleza de carácter defensivo más grande de Europa, con un perímetro de casi un Kilómetro y 370 m. en su eje mayor.

Se asienta sobre una meseta que domina toda la vega del Duero en muchos kilómetros a la redonda, lo que le otorgaba gran valor estratégico en los tiempos en los que este río fue frontera entre los reinos cristianos y los moros. Desde sus almenas se divisan los castillos de Berlanga, San Esteban de Gormaz, Langa y Osma, así como muchas atalayas de vigilancia.

Fue reconstruido a finales del S. X por Al-Haquem II sobre restos del S. IX, en un intento por fortalecer la frontera al norte del Duero, muy debilitada por el avance de los reinos cristianos desde el norte. Se convirtió así en pieza clave de la defensa musulmana contra los reinos cristianos y contribuyó a mantenerlos alejados de Medinaceli. Lo que es claro es que consiguió su propósito, ya que, según algunos cronistas, retraso el avance cristiano hasta en un siglo. Su situación y sus excelentes condiciones de visibilidad permitían controlar una de las rutas de acceso hacia el norte y el río Duero y fue una de las posiciones estratégicas más codiciadas por musulmanes y cristianos durante los siglos IX y X.

En el 975 el conde García Fernández, aliado con Sancho de Pamplona y Ramiro III de León asedia el castillo pero, mientras lo hace, es atacado por un ejército de rescate al mando de Galib y sufre una humillante derrota. Vuelve a intentarlo en el 978 con éxito y lo mantiene hasta el 983, cuando lo toma Almanzor. Permaneció en poder de los musulmanes hasta su conquista definitiva por los cristianos en el 1060 por parte de Fernando I de Castilla. Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, fue señor de Gormaz desde 1087. Será en esta época en que se funda el pueblo de Gormaz, a los pies del castillo. Con posterioridad su importancia estratégica fue disminuyendo. Fue usado posteriormente como prisión hasta su abandono definitivo.

Arquitectónicamente es un prodigio por su tamaño y su ubicación privilegiada. El recinto amurallado de la fortaleza, de forma alargada, se adapta a la meseta sobre la que se asienta. Las murallas están jalonadas por 28 torres macizas, la mayoría sobresalientes, con terraza, almenas y saeteras. Los muros son de sillería a soga y tizón en la parte inferior, y el resto de sillarejo. Originalmente se accedia al recinto por la puerta califal y la desaparecida puerta en codo, ambas en el muro sur, aunque existen otras dos entradas menores o poternas.

La llamada Puerta Califal es uno de los elementos  más importantes de la fortaleza islámica. Con un inequívoco estilo cordobés, y flanqueada por dos torres, está formada por un gran arco de herradura enmarcado por un alfiz exterior, y un segundo arco también de herradura, más bajo y retranqueado, que forma la buhedrera, un orificio abierto entre las dos puertas que permite el lanzamiento de proyectiles desde arriba.

El alcázar constituía el último reducto defensivo del castillo, cumplía funciones administrativas y era el alojamiento del gobernador militar y las personas notables. Se levanta sobre los restos del primer recinto árabe, que fue modificado prácticamente en su totalidad en siglos posteriores a la toma definitiva por los castellanos. Cuenta con un gran aljibe para almacenamiento de agua, y en el muro norte una pequeña puerta o poterna que permitía salidas discretas y reforzaba el carácter autónomo del alcázar con respecto al resto de la fortaleza. En el lado norte, junto a la torre de Almanzor, hay restos de muros que parecen indicar la existencia de un palacio de tipo califal.

La torre del homenaje, o torre de acceso al alcázar, fue reconstruida en el siglo XIV. Su estilo es mudéjar, y cuenta con una puerta doble en codo protegida por un muro transversal y un foso seco. En la parte superior conserva tres ménsulas islámicas dobles rematadas por modillones de rollos que servían de sustento a una ladronera, un pequeño balconcillo voladizo con suelo hueco que se utilizaba para defender la puerta. El interior de la torre se organiza en tres altras y una terraza superior. Esta torre comunica con la torre de Almanzor, situada en frente, por una galería que pasa por el interior del muro de cerramiento del alcázar.

Poemas de la Alhambra - Eduardo Paniagua, El Arabí Serghini

Os traigo un maravilloso disco de música arabigo-andaluza de Eduardo Paniagua. Se titula "Poemas de la Alhambra" y uno de sus temas podeis escucharlo en el video de Youtube que incluyo. Aqui teneis la portada del disco, la contraportada y todos los temas. Espero que os guste.

Palacio de Comares
Anon., Torre de la Machuca
 

[.01.] ¡Oh mi sostén, mi norte, tú!
Ibn Zamrak (t), en la Fachada de Comares

[.02.] Soy corona en La frente de mi puerta
Anon., Muhammed V's era, Puerto del Mexuar

[.03.] Oh la mansión del trono real
Palacio de los Leones
Improv.

[.04.] Mshaliya Isbihan: Fuente de Leones, flujo de nube (instr.)
Improv.

[.05.] Twíshya Isbihan: Leones de la guerra (instr.)
Ibn Zamrak, Tázon de la Fuente de los Leones

[.06.] Bendito aquel que dio al imá Mohammed
Ibn Zamrak, Tázon de la Fuente de los Leones

[.07.] ¿No aquí hay prodigios mil?
Improv.

[.08.] Taqsim, modo Isbihan: Jardín del Paraiso (instr.)
Ibn Zamrak, Hornacina derecha del arco de entrada al Mirador de Lindaraja

[.08.] Todo arte me ha brindado su hermosura
Improv.

[.10.]Twíshya Mashriqi: Diáfano tazón, tallada perla
Ibn Zamrak, Tázon de la Fuente de los Leones

[.11.] No ves cómo el tazón que inunda el agua
Ibn Zamrak, Hornacina izquierda del arco de entrada al Mirador de Lindaraja

[.12.] No estoy sola
Ibn Zamrak, Sala de las Dos Hermanas

[.13.] Las Pléyades de nocje aquí se asilan
Improv.

[.14.] Saná Qáim wa-nisf Istihlal: Jardí tan verdeante (instr.)
Ibn Zamrak, Poema del mirador de Lindaraja

[.15.] A tal extremo llego en mis encantos
Ibn Zamrak, Poema del mirador de Lindaraja

[.16.] Mi agua es perlas fundidas
Ibn Zamrak, Poema del mirador de Lindaraja

[.17.] En mi, a Granada ve desde su trono

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El sucesor de Bin Laden

El médico y cirujano egipcio Ayman al-Zawahiri, el segundo en la línea de mando de Al Qaeda, seguramente será el sucesor de Osama bin Laden luego de su muerte en manos de las fuerzas estadounidenses en Pakistán. Zawahiri ha sido el cerebro detrás de Bin Laden y su red Al Qaeda y, por momentos, su cara más pública, denunciando varias veces a Estados Unidos y a sus aliados en mensajes grabados.

Nacido en una familia de clase alta de académicos y médicos en un distinguido vecindario de El Cairo, el militante egipcio, que tiene alrededor de 50 años, es el segundo después de Bin Laden en la lista de "terroristas más buscados" del FBI.

El número dos de Al Qaeda, que usa anteojos y tiene el pelo y la barba grises, ganó protagonismo en noviembre del 2008, cuando llamó "house negro" al entonces presidente electo estadounidense Obama, un término racista usado por el líder musulmán estadounidense negro Malcom X en la década de 1960 en referencia a esclavos negros leales a sus amos blancos. En un video subsiguiente, en septiembre del 2009, Zawahiri volvió a atacar a Obama, diciendo que no era diferente de su antecesor, George W. Bush. "Estados Unidos tiene una nueva cara engañosa (...) Clava la misma daga que Bush y sus antecesores. Obama ha recurrido a las mismas políticas de sus antecesores de crear y vender ilusiones", dijo Zawahiri, vestido con una túnica blanca y un turbante. Al igual que bin Laden, las autoridades creen que Zawahiri se ha estado escondiendo en la porosa frontera entre Afganistán y Pakistán. El último video de ambos juntos fue transmitido por Al Jazeera el 10 de septiembre del 2003, donde se los vio caminando por las montañas, llamando a la Jihad y alabando a los secuestradores del 11 de septiembre.

Este sujeto es el que, en un video difundido en 2009, amenazaba a Francia y España y reclamaba los territorios de Al-Andalus. En la cinta, se dirigía a los miembros de Al Qaeda en el Magreb animándoles a que desinfectaran el Magreb de infieles. El mensaje mostraba a un Al-Zawahiri en tono amenazante mirando directamente a la cámara y enseñando el territorio que debían de conquistar, apareciendo un mapa de la Península Ibérica en la que se extiende una mancha de conquista que se extiende más allá de los pirineos, bajo el nombre de Al-Andalus. También se intercalaban imágenes de la Mezquita de Córdoba y de la Alhambra de Granada con imágenes de Bin Laden y los suyos con la bandera negra del Islam.

A tenor de tales manifestaciones, cualquiera de las medidas de prevención y de seguridad que tomen las autoridades españolas serán pocas, sobre todo teniendo en cuenta que los deseos de venganza de Al Qaeda son ahora mayores, después de la muerte de Bin Laden a manos de EE.UU. Bien haría el gobierno de Zapatero en tomar muy en serio el riesgo que corremos y en activar un plan de protección acorde con el nivel de riesgo en el que estamos. Todos recordamos las imágenes del 11-M y esperamos que no se vuelvan a repetir pero para ello la lucha contra el terrorismo islámico debe ser mundial y contar con la ayuda de los propios países musulmanes, algunos de ellos auténticos santuarios terroristas. Mientras que esto no ocurra estaremos en el punto de mira y solo de nosotros mismos dependerá nuestra seguridad.

EE.UU. mata a Osama Bin Laden

Hoy nos hemos desayunado con la noticia de que ha muerto Osama Bin Laden, el líder de Al Qaeda, a manos de un comando de las fuerzas especiales estadounidenses. Así lo ha anunciado en torno a las once y media de la noche (cinco y media de la mañana en España) el presidente de Estados Unidos, Barack Obama. Los agentes, al parecer desde helicópteros, abatieron a disparos al líder de Al Qaeda en la localidad de Abottabad  -a 80 kilómetros de Islamabad y en el norte de Pakistán- en una operación en la que no hubo bajas estadounidenses.

El presidente ha asegurado que EE UU tiene el cuerpo del terrorista, un asunto de vital importancia para evitar el escepticismo que la noticia por sí sola podría causar en los circuitos islamistas radicales. Varios medios norteamericanos, entre ellos la CNN y The New York Times, citando una fuente oficial, han informado posteriormente que el líder de Al Qaeda ha sido enterrado en el mar de acuerdo con la práctica musulmana. Las prácticas islámicas requieren que el cuerpo se entierre en las 24 horas posteriores a su fallecimiento. Según fuentes oficiales, la decisión se tomó porque parecía una misión demasiado complicada encontrar un país dispuesto a sepultar al terrorista más buscado del mundo y para evitar que su tumba se convirtiese en un lugar de peregrinaje.

 En la operación militar, han muerto cuatro personas más aparte de Bin Laden: un hijo mayor de edad del terrorista, su mensajero y un hermano de este y una mujer no identificada. Fuentes del Gobierno de Pakistán han asegurado al servicio de BBC en el país que durante el asalto cinco guardias de Bin Laden cayeron también y cuatro más han sido detenidos, pero no ha podido ser confirmado. La cadena Al Arabiya ha informado además que dos esposas y cuatro hijos de Bin Laden han sido detenidos.

No cabe duda que Obama se ha apuntado un tanto muy importante con esta operación aunque creo que se le debe exigir una explicación pormenorizada de todo el suceso y cual es el motivo de que no se haya podido capturar vivo al terrorista. Existe un velo de oscuridad sobre todo este episodio que no es nada bueno de cara a la transparencia informativa. Los principales países occidentales han apoyado esta operación y hay división de opiniones en el mundo musulman. Es evidente que Obama ha salido muy reforzado de cara a sus conciudadanos y se ha ganado la reelección como presidente. La alegría de los americanos es comprensible, sobre todo de las victimas, después de 10 años de persecución implacable pero cabe esperar una venganza por parte de Al Qaeda y hay que estar preparados para lo peor. Y es que la lucha contra el terrorismo islámico acaba de empezar…

El aborto en el Islam

Existe la falsa creencia de que en el Islam está prohibida cualquier forma de aborto. Sin embargo, el concepto y la regulación del aborto en el mundo islámico, se parece mucho a lo que las legislaciones occidentales establecen al respecto.

En primer lugar, nada se menciona en El Corán sobre el tema y a lo único que hace mención es al infanticidio:

“¡No matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros! Somos nosotros quienes les proveemos y a vosotros también. Matarles es un gran pecado” (Corán 17, 31).

Lo que es evidente es que si se hubiese querido prohibir el aborto de forma explicita hubiese sido muy fácil, al igual que en las aleyas (versículos) se prohíbe el asesinato, la fornicación, cosa que sin embargo no se hace.

El Islam defiende la vida desde su inicio, igual que hace el cristianismo, sin embargo la diferencia está en que momento se considera que empieza esta. Mientras que en el cristianismo se considera que la vida empieza en el momento de la concepción, en el Islam se considera que esa vida comienza cuando el alma es insuflada al feto. Este momento no coincide con la concepción y varía según los hadices, los autores o las corrientes jurídicas, desde los que creen que la vida empieza a los cuarenta días de la concepción, hasta los que defienden que deben pasar cuatro meses para que eso ocurra.

Pese a esta interpretación, el hecho es que el recurso al aborto es mucho más infrecuente en los países musulmanes que en occidente. Y esto es así, no porque el concepto o la regulación sean distintos sino porque la promiscuidad, como es evidente, es mucho menor en los países musulmanes que en los cristianos. Además, las legislaciones son en general menos permisivas que en occidente.

Un sistema de aborto, similar al español, únicamente existe en Túnez, Turquía y Bahrein. En los demás solo existe una despenalización de determinados supuestos. Los más frecuentes son los supuestos de riesgo para salud física y psíquica de la madre, las malformaciones en el feto, o los casos de violación de la madre. En ningún país musulmán existe una prohibición total del aborto como si existe en algunos países cristianos como son el caso de Chile o Malta.

Conocida es mi postura favorable al aborto, ya que lo considero un derecho fundamental de la mujer, y resulta curioso que en esta materia las legislaciones islámicas sean más tolerantes que la religión católica. Una muestra más de que en algunos aspectos, el Islam no está tan atrasado ni cercena los derechos de la mujer como algunos quieren hacer creer.