miércoles, 30 de noviembre de 2011

El café


Al morir el viejo maestro con el que Omar peregrinaba hacia la Meca, a consecuencia del cansancio, antes de expirar, le dijo que cuando se desprendiera su alma del cuerpo, se le aparecería un espectro al cual debería obedecer en todo lo que le mandara. Así sucedió la noche siguiente, y el espectro, delante de los ojos asustados de Omar, hizo brotar una fuente de la cual debería llenar su cuenco y seguir su camino pendiente de pararse donde el agua empezara a agitarse, porque allí pasarían cosas prodigiosas.
 
Fue al llegar a la ciudad de Moka cuando Omar observó que el agua se agitaba, al mismo tiempo que veía cómo los ciudadanos de Moka padecían una enfermedad mortal extraña. Hombre de natural piadoso, adquirió fama de santo porque curaba milagrosamente los enfermos a quienes oraba sobre sus cabezas. Precedido por esta fama fue llamado a palacio para curar a la hija del rey. Omar curó a la princesa, pero se enamoró de ella con tanta pasión que se propuso raptarla y llevarla consigo. El rey se enteró de las intenciones del enamorado y lo desterró al desierto, en el que, para desdicha suya, sólo había una cueva donde pasar la noche y unas pocas hierbas de mal sabor con que satisfacer el hambre.
 
Una mañana, Omar oyó el trino de un pájaro que estaba apoyado sobre una rama de un extraño arbusto con flores blancas y un fruto rojizo oscuro. Decidió probarlo y lo encontró tan delicioso que a partir de ese instante fue su sustento diario.
 
Narra la leyenda que aquella planta era un cafeto y que, con sus infusiones, Omar no sólo consiguió sobrevivir en la soledad del desierto, sino que además observó que tenía la propiedad de curar ciertas enfermedades, lo que hizo que la fama de esta planta se extendiese por todas partes. Informado el rey de este prodigio, le permitió volver a la corte y le regaló un precioso palacio.

lunes, 28 de noviembre de 2011

Los pasadizos de la Alhambra

Video: Enrique Morente - La leyenda del tiempo

Hacia el año 1485, en la Batalla de Lucena caía preso el rey de Granada, Boabdil el Chico. Fue puesto a buen recaudo en un torreón en Porcuna (Jaén), donde esperó su liberación. En otro lugar, en la Alhambra de Granada, en el interior de unas mazmorras se encontraban unos prisioneros cristianos. "Tenían que permanecer vivos porque su valor estaba en el posible intercambio que se hiciera por Boabdil, así que fueron bien alimentados y recibieron un buen trato, aunque permanecieron durante semanas en la Alcazaba" secretos, explica Jesús Bermúdez, asesor técnico de Arqueología del Patronato de la Alhambra y el Generalife.

La Alhambra tiene centenares de historias que contar relacionadas con cada uno de sus rincones. Cada fuente, acequia, torre, palacio... guarda el peso de la memoria como si se tratase de un libro abierto. Sin embargo, algunas de las páginas de ese libro permanecen ocultas debajo de la piedra o entre las diferentes estancias del monumento. "La Alhambra está llena de pasadizos, mazmorras, subterráneos... Hay que tener en cuenta que hubo muchas conspiraciones y que fue concebida en parte con una finalidad defensiva, así que es normal que estos lugares estén ahí".

Todo un entramado de oscuros y estrechos pasadizos recorren la colina roja, sobre la que se encuentra el monumento. El Patronato los tiene catalogados y trabaja para su conservación y estudio. "Están en diferentes niveles de la arquitectura y hay que cuidarlos. Por ese motivo no están abiertos al público, porque no resistirían el volumen de visitantes que hoy en día tiene el monumento. Son lugares frágiles que solo pueden visitarse en circunstancias excepcionales", explica Bermúdez que, en esas circunstancias, es un guía privilegiado para recorrerlos.

En la zona de la Alcazaba lo que predominan son los silos y las mazmorras. Los primeros tenían como función guardar alimentos, fundamentalmente grano y semillas, además de diferentes utensilios. Los segundos era los lugares en los que se encerraba a los cautivos. En la mayoría de los casos se trata de grandes oquedades en el suelo de las que es imposible salir sin unas escaleras. De este modo, la huida era imposible y no era necesario someter a los presos a una vigilancia permanente. "De todas formas, eran lugares muy polivalentes. En época de guerra los silos también solían ser empleados para guardar prisioneros", aclara.

Una visita en una mazmorra de la Alcazaba. M. ZARZA

Entre los múltiples pasadizos, destacan los que conectan diferentes estancias del palacio. Su estrechez y oscuridad son angustiantes. "En época nazarí por ellos andarían con pequeñas antorchas y estaban destinados al servicio y la guardia, imaginamos que para los cambios de turno", expone el arqueólogo. Los más impresionantes son los que siguen la conocida como calle de Ronda, que pudo servir también como zona de escape ya que llega hasta la misma torre de Comares. "Eran una forma rápida de abandonar el palacio y seguro que pudieron ser muy útiles en situaciones complicadas".

También por encima del muro Adarve, conocido como El Paso, hay un pasadizo de guardia que se reconvierte en túnel en la zona de los palacios nazaríes, atravesando torres y recintos arquitectónicos siguiendo la línea de la muralla. También existen túneles que conectan la Alhambra con la ciudad, en concreto con campos abiertos donde se practicaba la cetrería, de la que eran muy amantes los habitantes de los palacios de la Alhambra, lo que hace pensar que fueran empleados para llegar allí sin correr el riesgo de salir de la ciudad amurallada.

Los diferentes túneles, pasadizos, mazmorras... pertenecen a épocas muy diversas. En la alcazaba la mayor parte son originarios, fueron construidos en el mismo momento en el que se levantó el edificio, en el último tercio del siglo XIII. Los que existen en la zona de los palacios nazaríes tienen su origen a mediados del siglo XIV. Los últimos fueron construidos ya por los cristianos, que tenían la misma costumbre que los anteriores habitantes de la Alhambra. El Palacio de Carlos V tiene estructuras muy similares que tuvieron la misma función de facilitar una huida o albergar cautivos.

"Son algunos de los lugares más misteriosos del monumento, parte del patrimonio enorme que supone la Alhambra", explica el arqueólogo, para el que se está desarrollando "una importante labor de seguimiento de su estado e intervenciones constantes para mantenerlos de la mejor manera posible, aunque de momento es imposible abrirlos al público general salvo en ocasiones muy limitadas como las que ya se practican, como los cursos de verano que el centro Mediterráneo ha desarrollado este año", concluye.

Fuente: El País.

sábado, 26 de noviembre de 2011

La Marianoeta de Botín

Autor: herakles

Dicen que ha ganado el PP las elecciones. El caso es que inmediatamente, antes que con nadie, Rajoy se ha reunido con el Sumo Sanedrín de altos malandrines de la Banca a presentarle sus respetos. Aquellos les habrán mostrado la partitura a la que tiene que bailar y el bueno de Marianito, sumisamente complaciente, les habrá dicho, "si, Bwanas, lo que ustedes digan Bwanas, a mandar Bwanas, y ahora mismo me bajo los pantalones y me doblo a recoger el jabón del suelo, el resto se lo dejo a su antojo, Bwanas". O dicho de otro modo, los banqueros son más importantes y prioritarios que los representantes de otras corporaciones que representan a los distintos sectores ciudadanos.

Lo mismo pasó con la gran promesa que era Obama para las ilusiones de sus electores. Conforme ganó las elecciones, el Sumo Sanedrín del poder financiero y bancario estadounidense, le diría por qué vereda debía dirigir sus pasos.

¿Dicen que ha ganado el PP?, mentira. La que gana siempre es la Banca. Y si ya lo hacia como nunca antes con el gobierno pseudosocilista del P$OE, supuestamente de izquierdas, ni os cuento qué pasará con un gobierno manifiestamente de derechas como PP. De hecho, nada más llegar al poder Rajoy, el Banco de Valencia recibió una inyección de capital con dinero público que asciende a 1.000 millones de euros, y una línea de liquidez de otros 2.000 millones más.

¿Qué prometió Marianín en esta pasada campaña?. Decía de no entregar más ayudas públicas a las entidades bancarias. La misma historia de siempre del locuaz demagogo hipócrita de turno prometiendo cosas que no cumplirá. Eso es solo falsedad.

Seguro que el Ministro de Economía será alguien estrechamente ligado a la oligarquía financiera del país. Es decir que los que están robando a manos llenas con la aprobación de políticos y jueces, son los que van a seguir con sus substanciosas ganancias y engordando más y más el saco de su codicia. Pero como dice el refrán, la avaricia rompe el saco.

viernes, 25 de noviembre de 2011

Feliz Año Nuevo Islámico 1433


Deseo a todos los musulmanes del mundo un feliz año hegiriano 1433, que comienza el 26 de Noviembre del calendario gregoriano, y que reine la paz y la concordia entre todos los pueblos del planeta.

 
El calendario musulmán es un calendario lunar y es el oficial para determinar las festividades religiosas islámicas. La comunidad musulmana mundial (mil quinientos millones de fieles), incluida la comunidad musulmana nacional (un millón quinientos mil creyentes), tanto españoles como inmigrantes, conmemoramos el comienzo del año nuevo de 1433.

El origen de este calendario es el día del inicio de la Hégira que es la emigración del profeta Muhammad  desde Meca a Medina, que en el calendario gregoriano correspondería al 16 de julio de 622. La Hégira fue el comienzo de una nueva era para los musulmanes, quienes en sus comienzos eran perseguidos en Meca, siendo muy significativo que en la raíz del Islam esté esa búsqueda de horizontes amplios como signo de una vocación que debemos renovar y recuperar. La Hégira es la firme decisión de no dejarse ahogar ni aplastar por las circunstancias, pues el mundo de Dios es amplio y rico. La Hégira nos enseña que el último profeta y los suyos no se resignaron a ser víctimas, sino que abrieron puertas y buscaron dejar de ser oprimidos y retornar al mundo. De esa época data la primera constitución escrita conocida, la Carta de Medina, sentando las bases jurídicas para una sociedad en progreso y en paz.

Los años lunares son de 354 ó 355 días divididos en 12 meses de 29 ó 30 días. El calendario lunar islámico es 11 ó 12 días más corto que el año solar. Entre sus meses más reconocidos universalmente están el mes de ramadán (por ser el mes de ayuno) y el mes del hicha (por ser el de la peregrinación a Meca), además de muharram, el primer mes del año. El día comienza con la caída del sol, y el mes empieza unos dos días después de la luna nueva, cuando comienza a verse el creciente lunar. 

Sus 12 meses son los siguientes:

* Muharram (el primer mes del año)
* Safar
* Rabi' al-Awwal
* Rabi' al-Thani
* Yumada al-Wula
* Yumada al-Thania
* Rayab
* Sha'abán
* Ramadán (el mes del ayuno)
* Shawwal
* Du al-Qa'da
* Du al-Hiyya

miércoles, 23 de noviembre de 2011

El islamismo moderado acaricia la victoria en Marruecos


En visperas de las elecciones legislativas de este viernes, los islamistas marroquíes se encuentran divididos entre los “radicales”, que boicotean los comicios, y los “integrados”, que aspiran a ganarlos y repetir el éxito de Al Nahda en las elecciones tunecinas.

Tras la victoria de los islamistas en Túnez son muchos en Marruecos quienes vaticinan que esto favorecerá al moderado Partido Justicia y Desarrollo (PJD, moderado) para una posible victoria en las legislativas del 25 de Noviembre. El semanario francófono marroquí Tel Quel titulaba en su última edición: “Marruecos será islamista”, apostando porque el próximo presidente del gobierno será islamista.

Sin embargo, el politólogo y especialista en islamismo, Mohamed Darif, considera que  la tendencia a la islamización que se está produciendo en el mundo árabe a raíz de la llamada “primavera árabe” no se puede extrapolar  de forma simple a Marruecos. Para el, a diferencia de Túnez, en donde los islamistas fueron aniquilados por el régimen de Ben Alí, en Marruecos el islamismo del PJD siempre ha aceptado las reglas del juego político en el reino.

El PJD es uno de los partidos con más apoyo popular en Marruecos y ya en 2007 fue el partido más votado pero fue perjudicado por el sistema de recuento que solo le otorgó 46 escañós de  325, por detrás del Partido Istiqlal que fue el que formó gobierno.

Por otro parte, y como señala Darif, el PDJ ha mantenido una posición ambigua sobre  el movimiento de protesta marroquí del 20 de Febrero mientras que otras formaciones árabes de similar ideología si prestaron apoyo a este movimiento.

Frente al PJD, el considerado movimiento mayoritario dentro del islamismo Justicia y Caridad (ilegal pero tolerado), se negó a integrarse en el proceso político marroquí y se sumó al Movimiento 20 de Febrero, junto a otras formaciones izquierdistas, para rechazar la nueva Constitución aprobada el pasado 1 de julio y llamar al boicot de los comicios anticipados del 25 de noviembre.

El PJD tendrá que hacer frente a la coalición de corte liberal formada recientemente por varios partidos y llamada popularmente "G8", que engloba diversas formaciones, la mayoría cercanas al palacio. Esta coalición, según Darif, encarna la antigua estrategia del Partido Autenticidad y Modernidad (considerado una creación directa del Palacio) que consiste en aislar al PJD y cerrarle el paso a cualquier coalición.

En cualquier caso, por vez primera, y gracias a la nueva Constitución impulsada por las protestas y aprobada el 1 de julio, el Rey Mohamed VI estará obligado a elegir al jefe del Ejecutivo de entre la opción vencedora.

Las elecciones anticipadas del 25 de noviembre serán un medidor del proceso de cambios inaugurado con la nueva Constitución aprobada el pasado 1 de julio y en el que, concluye Darif, todas las formaciones políticas -islamistas y liberales- compiten en igualdad de oportunidades.

Los favoritos en los comicios

Partido Istiqlal
Primera fuerza en el Parlamento actual con 52 escaños de 325. La lidera el primer ministro El Fassi.

Islamistas
El PJD representa el islamismo promonárquico y con 47 escaños es hoy el pilar de la oposición.

Coalición G8
Grupo de formaciones que no se presentan juntas pero que quieren aliarse en el nuevo Parlamento.

lunes, 21 de noviembre de 2011

El misterio de la Mezquita de Córdoba


Origen e historia de la Mezquita de Córdoba y el mito de la invasión árabe de la península Ibérica basado en el libro de Ignacio Olague: "La revolución islámica en occidente".

viernes, 18 de noviembre de 2011

La leyenda árabe de Almanzor

Un Mercader de joyas que vivía en la ciudad de Adén, en el Oriente, habiendo oído celebrar mucho la esplendidez y magnificiencia de Muhammad, pasó a estas partes de Andalucía para presentarle muchas y preciosas perlas.

Abi Amir, después de tomar las que más le agradaron, dió en pago al joyero su bolsa de piel llena de oro, con la cuál se despidió aquél muy contento, tomando, al volverse, el camino de la Rambla o arenal en las riberas del Guadalquivir.

Era un día muy caluroso, de suerte que el mercader, llegando a la mitad de aquel camino, no pudo sufrir más el bochorno del sol y queriendo refrescarse en el río, se despojó de sus vestidos y los dejó con la bolsa en la orilla. Cuando de improvisto llegó un milano y creyendo que la bolsa de piel era carne, la apresó con sus garras y se remontó con ella por los aires hasta perderse de vista. El mercader viendo arrebatada su fortuna y no pudiendo estorbarlo, se afectó tanto que le sobrevino una congoja y se retiró a su posada muy abatido y doliente. Pensando en su infortunio, al cabo de dos o tres días, vínole a la memoria lo que había oído decir de la gran sagacidad de Muhammad, y volviendo a presentársele le contó lo ocurrido.

- ¿Por qué al punto que te sucedió el caso -le dijo Muhammad- no viniste a mí con la nueva y te hubiese dado remedio? Mas, ¿observaste por ventura hacia qué parte dirigió el ave su vuelo?
- Pasó -respondió el mercader- volando hacia el Oriente, sobre la cima de ese monte de la Rambla, inmediato a tu alcázar.

Entonces Muhammad llamó a los esclavos de la axxortha que asistían de continuo cerca de su persona, y les dijo:
- Traedme luego a los jeques y mayorales de la gente de la Rambla.

Marcharon los esclavos y como volviensen de allí a poco con los jeques, dijo e éstos Muhammad.

- Dadme noticias al punto de ciertas personas de vuetra vecindad que han salido de repente del estado de pobreza en que vivían.

Los ancianos se miraron confusos por algunos momentos y al fín uno de ellos respondió:
- Oh señor mío: sólo tenemos noticias de un varón de los más pobres de nuestra gente, pues él y sus hijos siempre vivieron del trabajo de sus manos y han ido a pie con sus cargas, por no poder adquirir un jumento; y hoy no sólo le han comprado, sino que él y sus hijos van vestidos con alquiceles de un precio mediano.

Oído esto por Muhammad, mandó que al otro día por la mañana, compareciese en su presencia aquél rústico y encargó al mercader de joyas que volviese a verlo a la misma hora.

Llegados, pues, el uno y el otro a la hora que se les mandó, el amirí dijo al rústico, estando presente el mercader:
-Sábete que yo he perdido lo que tú te has hallado, ¿qué has hecho de ello?

El rústico respondió:
- Aquí esta, señor mío; y dandose un golpecito en el zaragüel, dejó caer la bolsa, a cuya vista el mercader dió un grito de alegría y no le faltó mucho para enloquecer de contento.
-Cuéntanos como ha pasado esto; dijo Muhammad al rústico, el cual respondió: - Trabajaba yo en mi huerto, debajo de una palma, cuando pasando un buitre, dejó caer a mis pies esa bolsa. La recogí, y admirandome de su primor, dije para mí: " Acaso el ave la habrá arrebatado del alcázar vecino". Guardela, pues, con intención de restituirla, pero mi pobreza me incitó a tomar de la bolsa diez mizcales para socorrerme con ellos y aunque confieso que hice mal, me disculpé a mí mismo, reflexionando que esa cantidad sería lo menos con que la generosidad de mi señor me gratificaría por mi hallazgo.

Admiróse Abi Amir de lo que oía y dijo al joyero:

- Recoge tu bolsa y examinala bien. Dime si lo que hay en ella es lo mismo que yo te entregé.

Hizoló así el mercader y dijo a Muhammad :

- En verdad, señor mío, que nada falta de ello, sino los dinares que él mismo confiesa haber tomado y que ya se los doy por regalados.

Replicole Muhammad:

- Yo no puedo consentir que este caso uses de largueza, ni quiero disminuirte un punto de tu alegría, sino que tu satisfacción y el premio de la honradez de este buen hombre sean completos.

Dicho esto, mandó que se diesen al mercader diez dinares en vez de los diez miztcales que había metidos en la bolsa, y otros diez al hortelano en recompensa de su tardanza en gastar el rico hallazgo que la fortuna puso en sus manos y añadió:
- Si yo empecé por preguntarte lo que habías hecho con la bolsa, antes de averiguar si la habías tomado, fue para poderte dar mayor galardón, premiando tu buena fe.

El mercader, tan satisfecho de haber recobrado su hacienda, cuando admirado de la sagacidad de Muhammad, no se cansaba de darle las gracias y le dijo:

- ¡Por Allah!, oh, señor mío, que con ser tan celebrado tu nombre por todos los países, aún no ha llegado a saberse en ellos toda la grandeza de tu gobieno, ni había oído decir que tú mandabas sobre las aves de tus señorios como mandas sobre los hombres y que ellas no esquivan tu poder, sino que respetan hasta tu vecindad.

Rióse Muhammad al oir esto y afectando modestia, dijo al joyero:

- Moderate en tus palabras, y Allah te perdone.

miércoles, 16 de noviembre de 2011

Por una democracia real, únete a la jornada de reflexión colectiva


Hace 6 meses tomamos la calle exigiendo una democracia real, 6 meses de movilizaciones, propuestas y acciones que han traspasado fronteras y que día a día crece llevando la voz de la ciudadanía que exige cambios profundos en el sistema económico, político y social.

Este 18 de Noviembre saldremos de nuevo a la calle para seguir reclamando que no somos mercancía en manos de políticos y banqueros. ¡Únete a la jornada de reflexión!

  
Acude, ayuda y difunde. Contra el bipartidismo conoce la ley electoral

EXPLICACIÓN del sistema electoral (2:27) …….. http://www.youtube.com/watch?v=RfFZZZz9SoA

Contradebate:
parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=ntL5L_L9sdY
parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=EWTq_uKKe-w

20-N: L A CONTRAMCAPAÑA (1:38) ……. http://www.youtube.com/watch?v=nk4hYS4LFcc

20-N: CORTO ANTIPROMOCIONAL (1:54) ……http://www.youtube.com/watch?v=6Y2nAONOSeA

Si nos ponemos de acuerdo – 15m (2:50) …… http://www.youtube.com/watch?v=rfDJJhZVqPA

El Reno Renardo – subnorcracia (2:32) …… http://www.youtube.com/watch?v=tarVlmUF-wg

Empiezan la campaña electoral (1:54)…….. http://www.youtube.com/watch?v=rTVM3gnaCL4

La niña de Rajoy – Capitulo 1 (2:34) …… http://www.youtube.com/watch?v=f7-dk3lur18

Lo que nadie te dijo sobre las elecciones del 22M Engaño del sistema electoral (4:28)…. http://www.youtube.com/watch?v=KkfC7TfwCiY

Vota en tu cajero electoral: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=z0KTEoe7MUY

martes, 15 de noviembre de 2011

Democracia 4.0

Carlos Paredes, miembro de Democracia Real Ya

Por su interés y lo ilustrativo de la explicación, reproduzco la columna publicada por Carlos Paredes, miembro de DEMOCRACIA REAL YA, en el Diario Crítico:

1º ¿Qué es “Democracia 4.0″? Es un sistema que permite la participación ciudadana en las votaciones del congreso sin eliminar a los representantes políticos.

2º ¿Cómo funciona?

Existen  35 millones de personas con derecho a voto en España, que elijen a 350 diputados… es decir, el voto de cada diputado en el congreso equivaldría al voto de unas 100.000 personas.

Es decir, que si las personas pudieran votar en el congreso… cada 100.000 ciudadanos equivaldrían al voto de un diputado.

¿Podrían votar los ciudadanos en el congreso cuando se votan las leyes? SÍ. A través del voto digital. Cualquier empresa por pequeña que sea, está obligada a hacer sus trámites con hacienda a través de Internet, con independencia de que sea una zapatería o un supermercado. ¿Podemos pagar por Internet pero no decidir? Parece contradictorio.

¿Qué pasaría si los ciudadanos votaran las propuestas del congreso? Imaginemos que cien mil personas votan a favor o en contra de una propuesta… equivaldría al voto de un diputado. ¿Tendríamos 351 votos en la cámara? ¿Eliminaríamos el voto de un diputado para sumar 350 votos? No, sencillamente el valor del voto se divide. El voto de los 350 diputados pasaría a valer 0,9 votos, y el de las cien mil personas que votaron , 0,9 también.  En total, sumarían 350 votos.

Si votaran doscientas mil personas una ley en el congreso, el voto de los diputados valdría 0,8 y el de esas doscientas mil 1,6 (es decir, 0,8 por cada bloque de cien mil personas que votan) y así progresivamente.

De esta manera, leyes o reformas que susciten poco interés para la ciudadanía pueden ser votadas igual que antes, pero si el partido con mayoría en el congreso decide sacar adelante una ley claramente perjudicial para el grueso de los diputados, estos podrían impedirlo. Lo mismo pasaría a la inversa, si un partido pequeño en el congreso tiene una buena idea que beneficia al conjunto de la sociedad, y el partido en el poder la veta porque daña sus intereses económicos…  o electoralistas, los ciudadanos podrían sacarla adelante.

¿Es necesario modificar la constitución o la ley? No, basta con modificar el reglamento de la cámara del congreso. De hecho, en virtud de lo expresado en la constitución estarían obligados a hacerlo.

Constitución Española:

PREÁMBULO La Nación Española proclama su voluntad de:
Consolidar un Estado de Derecho que asegure el imperio de la Ley como expresión de la voluntad popular.

Establecer una sociedad democrática avanzada.

Artículo 1. 1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. 2. La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado.

Artículo 9.2. Corresponde a los poderes públicos facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social.

domingo, 13 de noviembre de 2011

Manifiesto 13-N



¡CAMBIO DE MODELO YA!
DEFENSA DE LO PÚBLICO
PARTICIPACIÓN CIUDADANA
STOP CORRUPCIÓN


MOVILIZACIÓN ESTATAL DEL MOVIMIENTO 15M
13 DE NOVIEMBRE


En el marco del capitalismo neoliberal actual se están realizando en el estado español  recortes sociales y económicos sin precedentes: especialmente con el Pacto por el Euro y la reciente reforma de la Constitución, hecha por exigencia de gobiernos extranjeros y robando al pueblo la posibilidad de expresarse a través de un referéndum. Esta reforma  prohíbe el déficit público para posibilitar la estatización de la deuda privada y asegurarle a la banca el cobro de la deuda, a costa de reducir la inversión en educación, sanidad y  pensiones,  lo que conlleva el deterioro, privatización y encarecimiento de los servicios públicos. Medidas que, en definitiva, están destinadas a que seamos los ciudadanos quienes paguemos por la crisis.

Con el 20,5% de la población desempleada (5 millones de personas paradas), una tasa de paro juvenil del 41,7% de la población activa, y 2 millones de menores en situación de pobreza relativa, desde 2010 ha habido una reducción salvaje en ayudas y recursos, y un tijeretazo a través de Decreto-Ley 20/5/2010 con la congelación de pensiones, el recorte de salarios y personal público y la eliminación de servicios especializados.

Es una nueva fase de capitalismo salvaje en la que están desapareciendo los últimos restos del Estado de Bienestar Social, que se produce con la privatización y mercantilización de todas las esferas de la vida. Recordemos que lo público es de todas las personas, y su desaparición significa un aumento de los privilegios de unos pocos, en detrimento de los derechos sociales y políticos de todas las personas.

En el caso de España hay, además, un problema que es la causa directa de la crisis que se vive en España, y que es transversal a la corrupción política, la destrucción medioambiental, el déficit en servicios públicos, y la totalidad de problemas asociados a la vivienda: la especulación urbanística, que se quiere relanzar como fuente principal de la economía. Este sector ha destinado demasiados recursos a construir unos bienes para los que no existía demanda real. El precio social es una deuda privada por encima del 300% del PIB, que se está transfiriendo al Estado para que lo paguemos los ciudadanos, una tasa de paro por encima del 20%, una grave crisis bancaria  y un déficit público creciente, como consecuencia de las ayudas a la banca y el aumento del desempleo que requiere ingentes recursos en subsidios.

Las causas y las consecuencias de este modelo económico, social  y político son globales y se producen en el marco de una homogeneización cultural sin precedentes, de un neocolonialismo global y de una sociedad al servicio del consumismo salvaje. En este proceso están implicadas todas las administraciones (europea, estatal, autonómicas y municipales) independientemente de su "color político", con muy pocas excepciones, gracias a la corrupción sistémica y a la dictadura de facto de los mercados, la banca y las multinacionales, encubiertas por la complicidad de los medios de comunicación, alentadas por una justicia ineficaz, y por la ausencia de participación ciudadana.



Por ello exigimos un ¡CAMBIO DE MODELO YA!:

·      La Potenciación de lo público frente a lo privado, impidiendo la privatización y expolio del patrimonio y de los servicios públicos como el agua, la sanidad y la enseñanza. O como las Cajas de ahorros, regaladas después de sanearlas. Exigimos una banca pública ya. Porque lo público es de todos, y lo privado de unos pocos.
·      Una democracia no secuestrada por los mercados frente a los abusos y la dictadura de la banca y las multinacionales, y la distribución desigual de la riqueza. Exigimos el fin del fraude fiscal, de los paraísos fiscales y una fiscalidad progresiva para que paguen más impuestos los que más tienen. Recuperemos el dinero que nos ha robado la banca. Porque no es justo que se ahogue la economía de todos para premiar a aquellos que han causado la crisis.
·      Una economía social y ecológicamente sostenible, basada en la justicia social, que reconozca que el trabajo es la única fuente de creación de riqueza, que respete los derechos laborales tan duramente conquistados. Porque la precarización del trabajo es perjudicial para el conjunto de la sociedad y porque el actual modelo es fuente de corrupción y crisis.
·      Persecución real de la corrupción y eliminación de todas las leyes que la favorecen, como las de financiación municipal y de partidos políticos, ley electoral justa. Todos los corruptos fuera de poder. Incompatibilidad de cargos públicos y privados. Presupuestos participativos. Porque esto significa mayor democracia para todos.
·      Unos modelos de información y participación democráticos y horizontales. Medios de información que den acceso real a los a los ciudadanos a los medios de comunicación. Audiencia pública de autoridades. Consulta ciudadana/vecinal. Juicios ciudadanos expertos. Elección ciudadana del poder judicial. Gobierno municipal mediante concejos abiertos. Porque sin esto no hay democracia.
·      Un cambio de modelo urbanístico-territorial, alejado de la especulación, con una economía diversificada que en ningún caso vuelva a potenciar el ladrillo como fuente principal, con moratorias en la recalificación de suelos y la eliminación de todas las figuras legales que favorecen la especulación, gravando las plusvalías inmobiliarias. Porque necesitamos racionalizar este sector descontrolado.
·      La puesta en práctica de políticas para una vivienda digna, con alquiler social de las viviendas vacías y moratoria en los desahucios por no poder pagar hipotecas, penalización de viviendas vacías, eliminación de ayudas a la compra, limitar el endeudamiento y tasadora pública independiente. Porque es un derecho humano y constitucional.
·      Potenciar la protección del medioambiente, el respeto y aumento de áreas protegidas, el consumo responsable, el ahorro energético y las energías renovables, una movilidad sostenible con alternativas al vehículo privado, el control de la contaminación y una gestión integral de los residuos basada en el reciclaje, la reducción y la reutilización. Porque no podemos crecer a cualquier precio destruyendo el mundo en que vivimos y nuestros propios recursos.
·      Un cambio en las relaciones internacionales promoviendo la autodeterminación de los pueblos y una democracia desde la base que determine un cambio del sistema global basado en el poder económico-militar que produce guerras, ocupaciones, saqueo y opresión. Porque no podemos ser cómplices de la violación sistemática de derechos humanos y de la Tierra. Exigimos justicia y respeto absoluto a la soberanía de los pueblos, contra la guerra y por el diálogo entre los pueblos del mundo y en solidaridad con todos aquellos pueblos que luchan por su libertad.
·      Priorizar los recursos sociales, el diseño y la planificación de políticas sociales para reducir situaciones de riesgo y luchar contra la pobreza y la exclusión. Exigimos el cierre inmediato de los CIEs (centro de internamiento de extranjeros) y el fin de las redadas racistas. Porque los derechos sociales son de todas las personas sin discriminación ninguna.
·      Una cultura plural, que nos represente a todas las personas, frente a la homogenización promovida en función de intereses económicos y la prevalencia de una concepción uniforme y mercantilista. Porque la cultura también es un bien común y público, que no podemos reducir a valores de mercado y de un pensamiento único.
·      Una sociedad libre, basada en el respeto a todas las sexualidades, géneros y afectividades, funcionalidades y capacidades, apariencias, estados de salud y edades, procedencias, creencias y especies: frente a la violencia, los estigmas y las exclusiones sexistas, homófobas, sexófobas, transfobas, clasistas, racistas, especistas o de cualquier otra índole. Porque nadie debe imponer a nadie una forma de vida.

viernes, 11 de noviembre de 2011

Una noche en El Cairo



Título original: The Barbarian
Género: Aventura, Drama, Romántica
País: Estados Unidos
año: 1933
Duración: 83 minutos
Dirección:Sam Wood
Guionista(s): Elmer Harris, Anita Loos, Edgar Selwyn
Música: Herbert Stothart
Fotografía: Harold Rosson
Interpretación:Ramon Novarro, Myrna Loy, Reginald Denny, Louise Closser Hale, C. Aubrey Smith, Edward Arnold, Blanche Friderici, Marcelle Corday, Hedda Hopper
 
Sinopsis: Melodrama con un picante guión de Anita Loos que tiene lugar en Egipto, cuando una mujer americana se enamora de un rico mercader local. Su choque de culturas resultará inevitable -de la sofisticación de ella a los rudos modales de él-, de ahí que su título original en Estados Unidos fuese el de The Barbarian.
Versión original en inglés con subtitulos en español
Calidad DVD
Tamaño 1,33 Gb
Partida en dos con winrar




miércoles, 9 de noviembre de 2011

La crisis económica según el catedrático Niño-Becerra


El polémico economista, catedrático de estructura económica en la universidad Ramón Llull de Barcelona, pronostica un futuro de la economía española mucho más negro que el que los políticos nos pintan. Una buena forma de conocer la realidad económica que los politicos no quieren que sepamos. ¿Tu que opinas?

lunes, 7 de noviembre de 2011

Eduardo Paniagua - Jardín de Al-Andalus



Música Arábigo-Andaluza de la Sevilla medieval en la tradición del Maluf de Túnez y las Moaxajas orientales, con especial protagonismo para el laúd.

La cálida voz de Jamila Ghalmi pone el adecuado contrapunto al sonido suave y bronco, según el momento, del laúd de Wafir Sheik. El conjunto es completado por el mismo Paniagua y Luis Delgado.

"Cuando la brisa toca el jardín
uno se imagina que sus ramas son danzarinas
que se balancean en trajes verdes de washy*
y telas listadas del Yemen"

Husám al-Dawla Ibn Razín
* (figuras rameadas) 

Eduardo Paniagua

Eduardo Paniagua, nacido en Madrid en 1952, es arquitecto y especialista de la música de la España medieval. A los 16 años graba sus primeros cuatro discos con el grupo Atrium Musicae, en el que trabaja entre 1966 y 1983 con los instrumentos de viento y percusión, realizando giras de conciertos por Europa y América, y participando en toda su discografía, entre la que destacan títulos como: "La Folía", "La Spagna", "Musica de la Grecia Antigua" y la Antología de Música Antigua Española de Hispavox-Erato. Miembro fundador de los grupos Cálamus y Hoquetus, se especializa en la música arábigo-andaluza, participando en festivales españoles y del mundo árabe: Egipto, Líbano, Túnez, etc. En 1994 crea los grupos MòSICA ANTIGUA e IBN BçYA, este último codirigido con el laudista Omar Metioui, para el trabajo musical sobre las Cantigas de Alfonso X y la música andalusí respectivamente. En paralelo funda y dirige el sello discográfico PNEUMA con el que comienza a editar sus producciones musicales. En 1995 es contratado por Sony Classical para iniciar la colección de música medieval Hispánica, en la que ha editado con el grupo MòSICA ANTIGUA diez discos sobre las Cantigas, y con IBN BçYA cuatro CDs sobre música andalusí. Por su trabajo y por la difusión de estas músicas inéditas está recibiendo excelentes críticas y premios internacionales, siendo nominado como mejor artista de música clásica en los Premios de la Música 1997.
Pistas:

01. Las noches del encuentro
02. Consoladme
03. Consoladme niñas del alba
04. El nacimiento del profeta
05. Beyati
06. Bashraf Samai Asba'ay
07. Eh chicas, mi corazón emocionado y dolorido
08. Traje verde de washy
09. Me visitó mi amado
10. La chica soltera
11. Basharaf Samai Sika
12. El alba
13. Nana andalusi
14. Despedidme

sábado, 5 de noviembre de 2011

La Fiesta del Cordero (Eid al-Adha)


El 6 de Noviembre se celebra la fiesta del Cordero o la fiesta del sacrificio (Eid al-Adha) o fiesta grande (Eid-al Kebir). Es la fiesta mayor del calendario lunar para los musulmanes;  cae el día 10 del mes lunar Du al Hija y es celebrada por todos los musulmanes que existen en el mundo. Se la conoce también como la pascua musulmana ya que se asemeja mucho a la fiesta cristiana de la Navidad.

El origen de esta fiesta se remonta a la historia de Abraham, existente tanto en la Biblia como en el Corán. Abraham, fundador del pueblo árabe, tubo dos hijos, Ismael de su esclava Agar e Isaac de su esposa Sara. Para el mundo musulmán fue su hijo Ismael, el primogénito, el que fue ofrecido en sacrificio por su padre como prueba de su amor por Dios, a diferencia de la tradición judeo-cristiana, que otorga este papel a Isaac. Al final, Dios fue clemente y paró su brazo en el aire justo cuando iba a cercenar el cuello de su hijo. Agradecido, Abraham sacrificó un carnero en su lugar y es en imitación de ese acto que los musulmanes matan a sus animales en lo que se considera la Fiesta Mayor del Islam, como bien lo detalla el Corán:

Y cuando ( Ismael ) era lo bastante mayor
para ayudar en las tareas ( de Ibrahim ), este dijo:
“¡Oh mi querido hijo!
¡He visto en sueños que debía sacrificarte:
considera, pues, como lo ves tú!”
[Ismael] respondió:
“¡Oh padre mío! ¡Haz lo que se te ordena:
hallarás que soy, si Allah quiere,
paciente en la adversidad!”
Pero cuando ambos se hubieron sometido
a la voluntad de Allah,
y le hubo tendido sobre el rostro, le llamamos:
“¡Oh Ibrahim, has cumplido ya con la visión!”
Así, realmente, recompensamos a los que hacen el bien:
pues, ciertamente, todo esto fue en verdad
una prueba, clara en sí misma.
Y le rescatamos mediante un sacrificio magnífico,
y de esta forma le dejamos como recuerdo
para futuras generaciones:
“¡La paz sea con Ibrahîm!” (Qur’án, surat 37, ayats 99-107)

De aquel suceso derivarían una serie de consecuencias importantes: abolición de los sacrificios humanos a la divinidad y el compromiso de Abraham de la construcción del templo la Kaaba.

Mohamed VI degüella a un cordero

Por regla general, se sacrifica un cordero por cada familia, sin embargo no es una fiesta de obligado cumplimiento religioso. Si una familia no dispone de los recursos suficientes para comprar un cordero, no tiene por qué comprarlo. En este caso, los que tienen dinero o los que han comprado un cordero tienen la obligación de ofrecer una parte de él a los más pobres.

Se percibe una gran emoción días antes, cuando se hacen los preparativos de la fiesta. La mañana de la fiesta los musulmanes acuden primero a la mezquita para la oración del Aid. El musulmán acude a la oración tras haber hecho la ablución mayor o gusl y haberse ataviado con su mejor ropa, limpia y perfumada. Recita unos versículos que sólo se cantan durante las dos fiestas anuales y en los enterramientos. Los musulmanes cantan hasta que el imán inicia la oración recitando siete takbir (Allahu akbar) y haciendo dos prosternaciones (rakáa). Después, el imam pronuncia una jutba o sermón a los miembros de la comunidad que se hallan presentes. Por último, se disuelve la reunión y los asistentes se besan en señal de hermanamiento y se felicitan por la fiesta. 


Después de la oración, que suele terminar sobre las 10, se vuelve a casa para sacrificar el cordero. En la actualidad se suele pagar a un matarife cualificado para que lo sacrifique en su lugar. La gran mayoría celebran la festividad en sus lugares de residencia, acudiendo a las mezquitas para la oración y luego, aquellos que pueden hacerlo, sacrifican y celebran una comida a la que se invitan mutuamente. La carne del animal es separada en tercios, una para la persona que obsequia a la bestia, otra para repartir entre sus parientes y el último tercio para los necesitados, independientemente de su religión, raza o nacionalidad. Normalmente suele celebrarse al aire libre, en las afueras de las ciudades, en una zona abierta denominada musalla.

El ambiente se torna en festivo y suele durar 2 o 3 días. Es un ambiente de gran alegría y a los niños se les viste con ropa nueva y son agasajados con dinero por parte de los mayores. Es una fiesta de hermanamiento y de perdón, parecida en este punto a las navidades. Las familias se visitan y se olvidan de los conflictos que podría haber.

Hay que recordar que desde 2010 es fiesta oficial en las localidades africanas de Ceuta y Melilla.

jueves, 3 de noviembre de 2011

Terminología relativa al islam mal utilizada por los medios de comunicación


Islamista: Quienes profesan la religión islámica son musulmanes. La RAE considera que islamista es el partidario del integrismo musulmán. En todo caso, es incorrecto utilizar la palabra islamista como sinónimo de musulmán y más aún como sinónimo de terrorista.

Mahometano: El nombre del profeta es Mohamed, que significa "el agradecido". Por el contrario, Mahoma significa "el desagradecido". Llamar Mahoma al profeta o mahometanos a sus seguidores es ofensivo para los musulmanes.

Imam: En el islam no existe jerarquía. La persona que dirige la oración es el considerado más sabio entre los presentes en ese momento. Si hay varios igualmente sabios, ejercerá de imam el mayor en edad. Imam significa "hombre de fe".

Shej: Es la persona que estudia la religión, un teólogo o sabio. Shej significa "hombre de conocimiento". No tiene necesariamente que ser imam, aunque en muchas ocasiones ejerce de imam porque es el más sabio de los presentes.

Convertirse al islam: Así como en la religión católica existe el bautismo, necesario para convertirse, en el islam se considera que todo el mundo nace musulmán, por lo que no es necesario bautizarse ni convertirse. Cuando alguien comienza a profesar la religión islámica se dice que abraza el islam o se vuelve al islam.

Talibán: Plural pashtún de la palabra árabe talib, que significa "estudiante".

Fuente: eitb.com

martes, 1 de noviembre de 2011

Blas Infante, un musulmán andaluz


Recorrido biográfico, en tres partes, de Blas Infante, padre de la patria andaluza y de su vinculación con el Islam.
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...