miércoles, 29 de junio de 2011

Capital europea de la injusticia

De izquierda a derecha, Urgell, Elorza, Aramburu y el director artístico de la candidatura donostiarra, Santi Eraso
De política cabe calificar la decisión de otorgar a San Sebastián la capitalidad cultural europea en 2016 en detrimento de la candidatura de Córdoba. ¿Qué oscuros intereses han primado para que una ciudad gobernada por Bildu se haya hecho con esta distinción. De sobra son sabidos los meritos de Córdoba para haber disfrutado de este nombramiento. Sin duda, había sido a larga distancia de la segunda la que más empeño, ilusión y esfuerzo había puesto en conseguir tan anhelado reconocimiento. Fue la primera ciudad española en postularse, y hasta un minuto antes de la lectura del fallo partía como favorita con todo merecimiento.

¿Qué otra ciudad en España puede sostener la mirada de Córdoba cuando enseña su historia? La ciudad que ayer perdió fue dos veces capital del mundo. La primera mirando a los ojos a la Roma imperial cuando Séneca partió hacia ella a aleccionar a Claudio y Nerón. Y la segunda mil años después cuando fue capital de la dinastía omeya e iluminaba sus calles a la caída de la noche, en un tiempo en que las grandes urbes europeas eran aldeas insignificantes en comparación con la capital del califato. Si hay una ciudad que ejemplifica el crisol y la unión de culturas y religiones esa es Córdoba por eso es tan difícil entender el fallo de ayer.

Una comisión europea, organizada por el Ministerio de Cultura es la que escogió a San Sebastián y me parece que la Sra. Ministra, Dña. Angeles Gonzalez Sinde, la ministra de ha parido esa horrorosa ley para censurar Internet, debería dar explicaciones a toda la ciudadanía de cómo y por qué se ha elegido a San Sebastián como capital cultural. ¿Qué es lo que le debe el gobierno socialista a Bildu para tener que hacerle semejante pago?. Esta claro que nunca lo sabremos y solo espero el momento en el que a toda esta panda de trileros y embaucadores que forman el gobierno les peguen los ciudadanos la patada en el culo. Merecido se lo tienen…

lunes, 27 de junio de 2011

La leyenda de Abderramán III y su amada Azahara

Dedicado a herakles allá donde esté.

Por Wafah

 Un viento suave se desliza entre los almendros, estremece sus ramas y acaricia levemente las florecillas rosadas que se desprenden y caen sobre la tierra. Una vez más, el Yebél Alarús se viste de gala y nos trae a la memoria una hermosa historia de amor.

Aconteció durante los últimos años del siglo X, cuando Córdoba no se llamaba Córdoba sino Qurtuba y Abderramán III era el primer califa Omeya independiente de Bagdad. Era esta una ciudad populosa donde convivían gentes de todas las razas y religiones. A ella acudían sabios, alarifes, poetas y músicos de todos los rincones del mundo. Florecían las artes, progresaban las ciencias, se mezclaba lo autóctono con las nuevas influencias recibidas del exterior. Todo lo asimilaba y lo hacia suyo. Era Abderramán un califa audaz, enérgico y valeroso. Su constancia y talento político hicieron posible la unidad y pacificación de Al-Andalus. Consiguió imponer respeto a los cristianos del Norte y acometió con arrogancia la reorganización de su autoridad soberana. Para agasajar al califa solicitando su protección o agradeciendo su ayuda, los monarcas de otras tierras enviaban fabulosos regalos: Extrañas obras de arte, piedras preciosas, libros de incalculable valor y hermosas esclavas. Azahara fue una de ellas. Cierto día, paseando Abderramán, con su gran séquito de cortesanos por el patio de naranjos de la Gran Aljama, vió aparecer una comitiva formada por una larga fila de mulas ricamente enjaezadas, cargadas de innumerables tesoros. Detrás, una docena de eunucos custodiaban a varias cautivas de sorprendente belleza. Todo ello constituía una ofrenda del emir de Granada al califa de Córdoba. Era Azahara la joven más hermosa de la comitiva. Procedía de Elvira y el tumulto de la gran ciudad la llenaba de turbación y asombro. Sus ojos eran tan negros y brillantes que hicieron saltar chispas de fuego en el corazón de Abderramán. Tanto ardor sintió el califa dentro de si que apartando a la muchedumbre se acercó a ella y le preguntó:

- ¿Quien eres, mujer? ¿Cómo te llamas?
- Azahara, mi señor. 


Así fue como Azahara se convirtió en la favorita de Abderramán. Los cronistas de la época apenas han dejado constancia de su existencia, tan solo nos dicen que habiendo recibido Abderramán III el legado de una gran fortuna, quiso emplear este dinero en el rescate de prisioneros de guerra, pero tras enviar a sus emisarios a través de las Marcas (León y Navarra) y no encontrar ni un solo prisionero islámico, una muchacha del harem llamada Azahara le inspiró la construcción de una ciudad que llevara su nombre y que sirviera para gloria del califato. Abderramán hizo venir dede Bagdad y Constantinopla a los geómetras y alarifes más prestigiosos de la época. De Bizancio llegaron los maestros escultores que sabían cortar y pulir el mármol extrayendo de él toda su belleza. Junto a ellos, los artesanos cordobeses tallaron la piedra hasta darle el aspecto de un sutil encaje. Los materiales empleados eran los más raros y preciosos, llegaban venciendo mil dificultades, cargados en grandes bajeles, desde todas las partes del mundo conocido. El 19 de noviembre del año 936, se pusieron los cimientos de esta gran ciudad palatina. Se dice que en la puerta principal del recinto el califa mandó colocar la efigie de Azahara, la elegida de su corazón. Tenía la ciudad mas de tres mil cuatrocientas columnas, cuyos arcos, de marfil y ébano estaban incrustados de adornos de oro y piedras preciosas. Se llegaron a contar mas de quinientas puertas reforzadas con placas de bronce bruñido. Las paredes del Salón del Trono eran de mármoles variados y jaspes transparentes como el cristal, los techos estaban revestidos de mosaicos dorados cubiertos con tejas de oro y plata y del centro de las bóbedas pendían hermosas perlas. Asimismo, hizo construir fuentes y acequias que hacían sonar el agua de treinta y ocho modos diferentes para exaltar o serenar el ánimo y en una dependencia del palacio instaló una inmensa jaula llena de pájaros exóticos y un parque zoológico con fieras traídas de Africa. Sin embargo, Azahara estaba triste. Abderramán le preguntaba:

-¿Qué te ocurre, mi amor?, dime lo que te falta y yo lo traeré-.

-Ni con todo tu imperio y tu poder podrías conseguir lo que yo quiero-respondía. Llena de melancolía, Azahara miraba las montañas rojizas. Pensativa, recordaba los lugares de su infancia y el manto de nieve que cubría la Sierra de Elvira cuando llegaba el invierno. Para que volviera a sonreir, Abderramán ordenó cubrir de almendros el Monte de la Amada, y Sierra Morena se puso blanca de amor como una novia. La vida de Azahara fue breve, tan breve como la ciudad que por su amor fue construida. Abderramán, convertido en un anciano solitario miraba a su alrededor y decía:

Desde Al-Zahra te recuerdo con pasión. El horizonte está claro y la tierra nos muestra su faz serena. La brisa desmaya con el crepúsculo. Parece que se apiada de mí y languidece, llena de ternura. Los arriates me sonríen con sus aguas de plata, que parecen collares desprendidos de las gargantas. Así fueron los días felices que ya pasaron, cuando, aprovechando el sueño del Destino, fuimos ladrones de placer.

¡No conceda Dios la calma al corazón que desista de recordarte y que no vuele a tu lado con las alas trémulas del deseo!

viernes, 24 de junio de 2011

En camino hacia el 15 de Octubre



En España una re-evolución ha comenzado… Próxima parada: Europa y el mundo. Come on world, get up!

jueves, 23 de junio de 2011

Economía responsable


Me ha llegado este video por correo electronico y, aunque es bastante largo (1 hora y 49 minutos), me parece muy interesante por el enfoque que le da a las verdaderas causas de esta crisis que atravesamos. Una crisis que rebasa lo puramente económico y que se hunde en causas eticas y morales. La verdad es que da mucho que pensar. Espero que os guste.

miércoles, 22 de junio de 2011

El Halcón del Desierto


Otra entretenida película de aventuras para nuestra sección de cine. Espero que os guste:


TITULO: El Halcón del desierto
TÍTULO ORIGINAL The Desert Hawk
AÑO
1950
DURACIÓN
77 min.
PAÍS
Estados Unidos
DIRECTOR
Frederick De Cordova
GUIÓN
Aubrey Wisberg, Gerald Drayson Adams, Jack Pollexfen
MÚSICA
Frank Skinner
FOTOGRAFÍA
Russell Metty
REPARTO
Yvonne De Carlo, Rock Hudson, Richard Greene, Jackie Gleason, George Macready, Joe Besser


PRODUCTORA Universal International Pictures (UI)
GÉNERO
Acción / Aventura
SINOPSIS

Omar, un guerrillero conocido como el Halcón del Desierto, lucha contra la tiranía que ejerce el príncipe Murad sobre su pueblo. Tras múltiples aventuras y viajes, el valiente rebelde logrará vencer al tirano y casarse con Scheherazade, la hija del califa, que estaba prometida con el príncipe.


Calidad: SatRip
Idioma español
Tamaño: 745 MB
Formato: avi

lunes, 20 de junio de 2011

Marruecos entra en una nueva era


Mohamed VI presenta una nueva Constitución en la que el rey pierde su divinidad y que le resta poderes en favor de un presidente elegido por mayoría parlamentaria.

Marruecos no va a ser ya una cuasi monarquía absoluta, aunque en la práctica no tan autoritaria, pero tampoco se convertirá en una monarquía parlamentaria de corte europeo. Se quedará a medio camino. El rey Mohamed VI, de 47 años, pronunció el viernes un discurso en el que presentó la nueva Constitución, que prevé un cierto recorte de sus poderes y un incremento de los del Gobierno y del Parlamento.

Concretamente, el rey deberá elegir al primer ministro, que se llamará presidente del Gobierno, en el seno de la mayoría parlamentaria. Este nombrará a partir de ahora a los ministros, los altos funcionarios, los directores de empresas públicas y los embajadores, aunque para algunos de estos cargos necesitará el aval del soberano.

El monarca pierde su carácter "sagrado" y solo será "inviolable", como el jefe del Estado español. Seguirá, no obstante, ostentando el título de Comendador de los Creyentes, es decir, el jefe espiritual de los musulmanes. Los asuntos religiosos continuarán siendo de su exclusiva incumbencia.

Aunque "el islam es religión de Estado", el artículo 41 de la Constitución estipula que el rey "es el garante de la libertad de la práctica religiosa". Marruecos confirma su reconocimiento de la libertad de culto, pero no así de la libertad de conciencia, es decir, la posibilidad para un musulmán de cambiar de religión.

El monarca mantendrá además bajo su autoridad a las Fuerzas Armadas y la política exterior. Presidirá el Consejo de Ministros, excepto cuando delegue esa tarea en el presidente del Gobierno, y un Consejo Nacional de Seguridad de nueva creación.

El papel del Parlamento resulta reforzado. Podrá tomar la iniciativa de revisar la Constitución, promulgar amnistías, crear comisiones de investigación y algunos altos cargos, como el presidente del Tribunal de Cuentas, deberán comparecer en el hemiclo una vez al año.

En el preámbulo de la Carta Magna se resalta, además del carácter árabe de Marruecos, sus raíces judías y andaluzas. Parte de su población emigró en el siglo siglo XV de Andalucía a Marruecos.

El bereber, que se habla en tres regiones del país, una de ellas el Rif, se convierte en lengua oficial junto con el árabe. Una ley orgánica desarrollará
más tarde esta disposición constitucional.

Presión popular

La iniciativa real es la respuesta de Marruecos a las protestas juveniles que, siguiendo los ejemplos de Túnez y Egipto, arrancaron el 20 de febrero con las primeras manifestaciones callejeras en todo el país.

El monarca alauí ha presidido este viernes un Consejo de Ministros extraodinario para aprobar el proyecto de la nueva Carta Magna, que será sometido a referéndum el 1 de julio. Es probable que en otoño se celebren elecciones legislativas anticipadas.

El documento ha sido elaborado por una comisión nombrada por el soberano y encabezada por el constitucionalista Abdelatif Menuni. Este entregó al rey, el 10 de junio en Ujda, el texto de la nueva Ley Fundamental.

La comisión escuchó la opinión de los partidos políticos y sindicatos, pero alguna formación de izquierdas y los jóvenes contestarios del Movimiento 20 de Febrero rehusaron trasladarle su opinión porque reprueban el método de revisión constitucional.

Críticas

Nuevas convocatorias para manifestarse de nuevo este domingo han circulado este viernes por Facebook junto con comentarios críticos del proyecto constitucional. "Falta mucho para la monarquía parlamentaria porque el rey conserva mucho poder", ha escrito el intelectual Ahmed Benseddik, que participó en varias manifestaciones. "El majzén (la Corte) se regenera con ropas nuevas y mucho maquillaje", añade.

Los partidos dispondrán de diez días para hacer campaña a favor o en contra de la nueva Constitución, que sustituirá a la de 1996.

Por primera vez, Vía Democrática, que boicotea las elecciones, propugna la república y la autodeterminación del Sáhara Occidental, va a poder acceder a la televisión pública para pronunciarse sobre el nuevo proyecto constitucional.

Vía Democrática es un pequeño partido que se reclama del marxismo-leninismo, pero legal a ojos del Ministerio del Interior. Juega un papel importante en las protestas que recorren Marruecos desde finales de febrero. Nunca sus representantes habían sido invitados a hablar ante las cámaras de televisión.

El secretario de Estado de Interior, Saad Hasar, se reunió el martes con varios responsables de la prensa para explicarles las condiciones de acceso de partidos políticos y sindicatos a las cuatro televisiones públicas, las únicas existentes en Marruecos, durante la campaña del referéndum constitucional, que durará diez días.

Los partidos con mayor representación parlamentaria dispondrán de hasta 12 minutos en cada canal, y los que carecen tendrán derecho a aparecer tres minutos en pantalla. Nadie quedará excluido, precisó, ni siquiera Vía Democrática. "Es una novedad de gran calado", comentó uno de los asistentes a la reunión.

Sin duda, es un gran paso para la democratización de Marruecos aunque todavía queda mucho camino para equipararla a una democracia europea al uso. Del propio pueblo marroquí depende que estas reformas sean de mucho mayor calado y se pueda llegar a constituir una verdadera monarquía parlamentaria. Únicamente con la presión en la calle se podrán conseguir los objetivos pero es evidente que estamos en la buena senda.

sábado, 18 de junio de 2011

Yo #soy15m


Como parte del #15m me declaro una persona pacífica y condeno radicalmente todo tipo de violencia: la de los violentos infiltrados en nuestras manifestaciones, y la del Estado, que ha causado más dolor y heridos. Además, condeno la manipulación mediática que enfatiza la información sesgada, parcial o errónea con el propósito de demonizar a los ciudadanos.

Si me manifiesto en la calle es porque:
  1. Mi participación como ciudadano se ha reducido a votar a listas cerradas cada cuatro años para ver cómo los representantes de los ciudadanos no respetan lo prometido en su programa.
  2. Se hacen leyes a favor de grupos de interés en vez de hacerlas a favor del conjunto de la sociedad.
  3. Se invierten recursos públicos para ayudar a minorías poderosas, y no a quienes están pasando situaciones desesperadas ocasionadas por la especulación financiera.
  4. Los grandes partidos están más preocupados por mantener su poder que por ofrecer soluciones para superar esta crisis histórica.
  5. Está a punto de firmarse un “Pacto del Euro” que consiste fundamentalmente en medidas para reducir la inversión pública en servicios esenciales.
  6. Desde diferentes órganos del estado se ha insultado a los ciudadanos, e incluso se ha justificado el recurso a la violencia contra manifestantes pacíficos.
Como parte del #15m, acepto y respeto la diversidad ideológica del movimiento. Cuando participo en una manifestación no reclamo un régimen o una ideología en concreto, ni un modelo social no democrático, ni la eliminación de los partidos o los parlamentos. Lo que reclamo es una democracia mejor y más humana que, entre otras medidas, necesita urgentemente:
  1. Cambios en la Ley Electoral para permitir una mejor y más directa representación de los ciudadanos en los parlamentos y una mayor participación ciudadana en las decisiones importantes.
  2. Aprobación de una Ley de Transparencia y Acceso a la Información Pública para obligar a la publicación en formatos adecuados y reutilizables de todos los gastos, decisiones y reuniones con grupos de presión por parte de funcionarios y cargos públicos.
  3. Tolerancia cero a la corrupción de candidatos y cargos públicos, y controles ciudadanos para la exigencia de responsabilidad política.
  4. Separación clara, real y efectiva de los poderes del estado.
  5. Control fiscal efectivo de grandes fortunas y operaciones financieras; eliminación de privilegios fiscales a cargos electos.
  6. Políticas encaminadas a solucionar de forma efectiva los problemas hipotecarios y de vivienda.
  7. Servicios públicos de calidad, fundamentalmente salud, justicia y educación.
  8. Eliminación de las leyes que permiten el control administrativo de Internet. La red ha demostrado ser esencial para la libertad de expresión y para responder al peligro de manipulación mediática.
Por todas estas razones volveré a salir pacíficamente a la calle el 19 de junio, #19j.
Si estás de acuerdo, aprópiate del texto y divúlgalo (enlace al documento original)

Policias infiltrados en las manifestaciones de Barcelona


Esta es la forma de actuar de los mossos de esquadra. Se infiltran entre los manifestantes de paisano y provocan altercados para que intervengan sus compañeros uniformados. Si esta es la policia que nos tiene que defender... vamos listos.

viernes, 17 de junio de 2011

Soledad Giménez - Pequeñas Cosas (2010)



Aquí os traigo un maravilloso disco de Sole Giménez. "Pequeñas cosas"  es una colección que incluye once clásicos de la música española en clave de jazz, son, bolero, swing o samba. Además, un par de temas originales de la propia Sole. En el video de youtube que incluyo podeis escuchar el precioso duo que hace con Juan Manuel Serrat. Un lujo para nuestra pequeña discoteca.

Producido por Sole Giménez y Vicente Sabater. 

1- Un ramito de violetas (Cecilia)
2- Déjame (Los Secretos)
3- Aquellas pequeñas cosas - a dúo con Joan Manuel Serrat
4- Calle melancolía (Sabina)
5- Quisiera ser (Alejandro Sanz)
6- Pokito a poko (Chambao)
7- El sitio de mi recreo (Antonio Vega)
8- Lía (José Mª Cano)
9- Volando voy (Kiko Veneno)
10- Un tren perdido
11- Soy rebelde (Jeanette)
12- Mujer - con Manuel Veleta
13- Una décima de segundo

Descargar Soledad Gimenez - Pequeñas Cosas (2010):

miércoles, 15 de junio de 2011

¡Sal a la calle! No al Pacto del Euro


Los ciudadanos europeos nos tenemos que movilizar el 19 de Junio para impedir que el Parlamento Europeo apruebe la mayor agresión contra los derechos sociales europeos que los jefes de gobierno y Ministros de Economía (ECOFIN), a propuesta de Merkel y Sarkozy, prentenden realizar con el denominado Pacto del Euro.

Nos movilizamos contra:

1) CONTRA LA DEFUNCIÓN DEL ESTADO DEL BIENESTAR EUROPEO
Al imponer duras medidas para REDUCIR EL DÉFICIT, lo que se traduce en reducción del denominado "gasto público improductivo", que supondrá DRÁSTICOS RECORTES EN EL GASTO SOCIAL (sanidad, educación, pensiones, etc.).

2) CONTRA LOS TOPES AL DÉFICIT PÚBLICO DE LOS ESTADOS EUROPEOS Y LAS SANCIONES POR SU INCUMPLIMIENTO
Causantes del estancamiento económico (reducción de la inversión pública, gasto social, mantenimiento del estado del bienestar,...), que suponen un veto a las medidas económicas anticíclicas (de incremento del gasto público) y que agravarán el PARO MASIVO (23 millones de parados en Europa, 5 millones españoles) y el cierre de muchas PYMES.

3) CONTRA LA INYECCIÓN DE DINERO PÚBLICO A LOS BANCOS
El Pacto del Euro obliga a capitalizar las entidades financieras, tapando con los impuestos de los ciudadanos los agujeros causados por la burbuja crediticia e inmobiliaria, que les reportó grandes beneficios.
En España, el Gobierno socialista, con el apoyo del PP, ha inyectado por el momento 30.000 millones de euros a Cajas de Ahorro y Bancos. Con ese dinero público pretenden pagar los 300.000€ que cuesta cada prejubilación de los 25.000 empleados que van a despedir y que suponen  un importe total de 7.500 millones de euros.
Mientras tanto:
  • La banca ha seguido obteniendo beneficios durante estos 4 años de crisis económica. Tanto bancos como cajas han incrementado los sueldos y los  bonos de ejecutivos y consejeros.
  • Durante este tiempo se ha estrangulado el crédito a PYMES y ciudadanos. Este año se disminuirá un 5% más todavía, y con ello incrementarán los cierres y las quiebras.

4) CONTRA LA DEFUNCIÓN DE DERECHOS LABORALES EUROPEOS
Obtenidos junto al estado del bienestar a base de lucha y sufrimiento. Así, tanto la negociación colectiva como la negociación de los salarios se subordinarán a la productividad y a la competitividad de la empresa.
La consecuencia es:

  • SE ESTRANGULA LA NEGOCIACIÓN COLECTIVA. El empresario tiene la última palabra para desligarse o no negociar el convenio, para decidir sobre horarios, jornadas de trabajo, vacaciones, movilidad, etc.
  • SE LIGAN LOS SALARIOS A LA PRODUCTIVIDAD y no a la inflación como hasta ahora.
  • SE INCREMENTA LA EDAD DE JUBILACIÓN en toda Europa.
  • REFORMA DE LA NEGOCIACIÓN COLECTIVA: Es la tercera reforma sociolaboral que se produce en estos meses (primero fue la reforma laboral y depués la de las pensiones), que tiene que presentar el Gobierno antes del 22 de Junio. (Nota: tras la ruptura de las negociaciones entre CEOE, UGT y CC.OO. el Gobierno realizará un Decreto-Ley).

Y os preguntaréis, este pacto gestado por Merkel y Sarkozy que implica estos ajustes neoliberales tan duros, ¿A cambio de qué lo imponen en Europa?

El caramelo es el compromiso de los dos grandes países del Euro, Alemania y Francia, de incrementar de 250.000 a 500.000 millones de euros en 2013 el Fondo Europeo de Estabilidad Financiera (FEEF) para financiar rescates como los de Grecia, Irlanda, Portugal y ¿España?

Rescates que tienen que devolver con unos intereses del 6% a cambio de los ajustes antisociales que ya hemos explicado y que hunden aún más la economía de estos países rescatados, quienes a posteriori están pagando intereses y primas de riesgo más altas que antes del rescate.

En resumen, el Pacto del Euro es un conjunto de medidas antisociales que pretenden garantizar que los países deudores vayan a pagar a los acreedores, los bancos alemanes en primer lugar, que han prestado 1,05 billones de euros a Grecia, Irlanda, España entre el 2002-2009 para que los bancos de estos países alimentaran la burbuja crediticia e inmobiliaria que tan pingües beneficios ha reportado tanto a bancos acreedores como a deudores, a quienes encima hay que capitalizar con dinero público y además pagar la deuda inmensa a los bancos prestamistas y todo ello con sangre sudor y lágrimas de los pueblos europeos.

NO A UNA EUROPA AL SERVICIO DEL PODER FINANCIERO. POR UNA EUROPA DEL ESTADO DEL BIENESTAR Y LOS DERECHOS SOCIALES.

martes, 14 de junio de 2011

19-J: La movilización global


Somos los indignados, los anónimos, los sinvoz. Estábamos en silencio pero a la escucha, observando. No para mirar hacia arriba, donde están los que llevan las riendas del mundo, sino a los lados, donde estamos todas y todos, buscando el momento de unirnos.

No nos representan partidos, asociaciones o sindicatos. Tampoco queremos que así sea, porque cada cual se representa a sí mismo.Queremos pensar entre todos cómo crear un mundo donde las personas y la naturaleza estén por encima de intereses económicos. Queremos idear y construir el mejor de los mundos posibles. Juntos podemos y lo haremos. Sin miedo.

Las primeras chispas prendieron en los países árabes, donde cientos de miles de personas tomaron las plazas y calles recordando a sus gobiernos que ellos son el verdadero poder. Luego fueron los islandeses quienes salieron a las calles para expresarse y decidir su futuro; el pueblo español no tardó en tomar las plazas de barrios, pueblos y ciudades. Ahora la mecha se extiende rápidamente por Francia, Grecia, Portugal, Italia y Turquía, mientras llegan ecos de América y Asia y nuevos focos aparecen cada día por doquier. Si los problemas son globales, la revolución será global o no será. Es hora de recuperar nuestros espacios públicos para debatir y construir entre todas y todos el futuro.

El día 19 de junio llamamos a  la #Globalrevolution. Llamamos a la ocupación pacífica de las plazas públicas y a la creación de espacios de encuentro, debate y reflexión. Es nuestro deber recuperar el espacio público y decidir juntos el mundo que queremos.

Toma la plaza!!! Toma las calles!!! #Globalrevolution .
People of the World, rise up!!!

domingo, 12 de junio de 2011

La "espada" del Islam


En el instituto mis profesores me enseñaron que los árabes nos invadieron, dominaron la parte inferior de la península ibérica durante algo más de siete siglos y que en 1492 finalmente los expulsaron de nuestro país. Esta historia tan perfecta e idílica siempre me hacía sospechar y por eso me decidí a indagar un poquito más y saber que es lo que realmente ocurrió.

Enseguida entendí que la historia de Al-Andalus, la España musulmana, no era tan sencilla, sino mucho más fascinante. El norte de África no estaba tan poblado como para que la península la invadiese tanta gente, lo que sí parece que invadió este país fue una cultura más avanzada que la que existía por entonces. O mejor dicho la que tenían sus antiguos pobladores. Esas diferencias entre “nosotros” y “ellos” nunca me ha quedado muy claras tampoco. Los judíos eran una parte importante de la población, y tanto ellos como el resto no parecían muy contentos con los gobiernos de sus nobles godos. Seguramente cuando llegaron esos pocos soldados árabes como estandartes de una cultura mucho más moderna serían acogidos más como un cambio hacia algo mejor que como una nueva dominación.

Cuando llegaron los árabes con el Islam, la península era un lugar donde la religión católica llevaba apenas tres siglos establecida. Llegó en el segundo siglo de nuestra era, pero no fue hasta el cuarto cuando se extendió. No es difícil imaginar que tras unos tiempos tan convulsos, los años de dominación de los musulmanes probablemente supusieron un alivio y dieron una estabilidad hasta entonces desconocida en el territorio.

Todavía discutimos si Abd Al Ramán era realmente un guerrero árabe o en realidad un visigodo que conquistó Córdoba y se convirtió al Islam, cuando es mucho más interesante imaginar cómo sería la cultura híbrida que nació de todo este movimiento de distintos pueblos. Los judíos llevaban en la península muchísimo tiempo. Lo que Sabemos es que entonces sus comunidades eran varias, y muy activas y proselitistas. Su religión compitió con la cristiana, que no era aún la oficial del imperio en aquel tiempo. Cuando llegaron los visigodos, cristianos arrianos, no los persiguieron, pero en el siglo VI el rey Recaredo se convirtió al catolicismo, su situación cambió. Para los judíos, que empezaron a sufrir persecuciones y unas leyes durísimas en su contra, la llegada de los tolerantes musulmanes fue una liberación, como lo fue para los cristianos descendientes de Witiza.

Pero los años del emirato y el califato de Córdoba, son tiempos de una convivencia ejemplar de distintas culturas. Todos, musulmanes, judíos y católicos deberíamos aprender de aquel tiempo de convivencia, que sucedió en este país, aun cuando era algo muy diferente.

En el año 711 llegaron los primeros musulmanes a este país, cuando no existía España como nación. Durante casi 800 años, cristianos y árabes convivieron e intercambiaron sus culturas. Se conoce por el nombre de Al-Andalus a los 800 años de gobierno musulmán en nuestro país. Este extenso periodo constituye una de las partes fundamentales de nuestra Historia, de extraordinaria riqueza artística, cultural, política y económica. Para muchos de nosotros se trata de una cultura extraña que nos produce, por la ignorancia de sus costumbres, un rechazo injustificado.

Durante el periodo andalusí, la convivencia entre musulmanes, judíos y cristianos hizo de Al-Andalus el país europeo más desarrollado de toda la Edad Media. Esa convivencia fue posible gracias a que cada pueblo mantuvo sus costumbres, leyes y creencias. Su población estaba integrada por visigodos, hispano-romanos, árabes y bereberes, que hablaban el mismo idioma, el árabe.

Aportaciones del mundo musulman:

De todos es conocida la inmensa riqueza que el arte musulmán dejó en este país.
No sólo nos dejaron bellísimos edificios, mezquitas y palacios. Todo el arte español posterior al paso de los musulmanes está impregnado del legado andalusí. Así podemos encontrar motivos decorativos musulmanes en numerosas construcciones cristianas del románico y el gótico, por no hablar del mudéjar.

Pero el legado musulmán no sólo se ciñe al apartado artístico. Los innovadores sistemas de riego, las técnicas agrarias o el diseño de los jardines son otras aportaciones de este pueblo. Introdujeron también la brújula, el actual sistema de cifras indio, el papel y la pólvora.

Pero esto no es todo. Un 30% de los vocablos del castellano proviene del árabe y, todavía hoy, existe en nuestro país un tribunal que crearon los musulmanes. Se trata del Tribunal de Aguas de Valencia, que se reúne en una de las puertas de la catedral de la ciudad para resolver los conflictos que causa el reparto del agua de riego en toda la vega valenciana. Se celebra un juicio oral cuya resolución aceptan tanto el demandante como el demandado, y que es admitida por nuestro ordenamiento jurídico como parte de nuestra Costumbre.

Por aquel entonces, Córdoba era una de las cuatro ciudades más grandes del mundo junto a Bagdag, Constantinopla y El Cairo, y bajo su influencia se levantaban más de 500 mezquitas, 600 baños públicos y 800 fuentes, cuando en el resto de Europa se desconocía la higiene.

La lengua árabe fue en al-Andalus sinónimo de refinamiento y erudición, No sólo estudiaban árabe los musulmanes, también los propios mozárabes, cristianos que permanecieron bajo dominio musulmán, acabaron expresándose y escribiendo en este idioma. Lo mismo que los judíos, comunidades ambas muy participativas en la vida pública de al-Andalus. En este sentido, existe un elocuente pasaje de Álvaro de Córdoba quejándose del auge del árabe en el siglo IX: "Muchos de mis correligionarios leen poesías y cuentos árabes, y estudian las obras de los filósofos y teólogos musulmanes, no para rebatirlas sino para aprender a expresarse en el lenguaje árabe más correcta y elegantemente"

La educación y el saber tuvieron desde el principio enorme importancia en el mundo musulman, como así lo demuestran las propias tradiciones que fueron seguidas hasta sus últimas consecuencias. Frases como "Busca el saber desde la cuna hasta la tumba" o "No hay nada más importante a los ojos de Dios que un hombre que aprendió una ciencia y la enseñó a las gentes" son algunas de las máximas más influyentes en la época. Los propios emires y califas, como Abderrahman II, Abderrahman III y al-Hakam II, fueron grandes eruditos que se rodearon de sabios y pusieron la enseñanza al alcance de todo el mundo. Hicieron traducir las principales obras del saber greco-helenístico, crearon bibliotecas públicas y privadas –algunas tan célebres como la de al-Hakam II–, y edificaron mezquitas y madrazas en las que se impartían las ciencias religiosas y la jurisprudencia. Algunos fueron excelentes poetas, como el propio rey al-Mutamid de Sevilla, y su amigo y visir Ibn A
mmar.

jueves, 9 de junio de 2011

Baños árabes de Palma



A lo largo de los últimos 3000 años Mallorca ha sido conquistada por distintas culturas, ejerciendo cada una su influencia en el panorama de la isla. La influencia más fuerte es la ejercida por los árabes, y una reliquia de esa época la constituyen los baños àrabs.

Fotografía cedida por mi amigo Albert
Fotografía cedida por mi amigo Albert
Fotografía cedida por mi amigo Albert

Los baños árabes de Mallorca se consideran el testigo más antiguo del arte arquitectónico islámico y se remontan al siglo X.  Están en el jardín de la casa señorial de Can Fontiroig. Su función no sólo era la limpieza corporal, sino también la espiritual. Aún hoy se percibe en su atmósfera un halo relajante que los invade. Rodeados de la ruidosa ciudad se oculta aquí un lugar de tranquilidad y reflexión con un jardín idílico.


Solamente se conserva la sala central, destinada a baños calientes y otra anexa de planta rectangular y bóveda de medio punto. Se accede a ellos por un portal, con arco de herradura. Se trata de una sala de superficie cuadrada con 12 columnas que soportan una cúpula con diversas aberturas redondas. Esta sala estaba destinada a los baños calientes y para ello disponía de un doble suelo con huecos por donde circulaba el agua caliente y el vapor. La diversidad estilística de los capiteles se debe a que en su construcción posiblemente se aprovecharon materiales procedentes de otros edificios. Construidos en el siglo XI y conservados sólo parcialmente, ya que no quedan restos de la sala de baños fríos, estos Baños árabes posiblemente formaban parte del palacio de algún noble musulmán.


Igual que lo fue antes, una vista a los baños árabes supone sumergirse en otro mundo, en otra época. Al salir de ellos se puede sentir la sensación de frescor y relajación.

Madina Mayurqa, la actual Palma, fue refundada por los musulmanes sobre restos romanos. Los árabes transformaron a partir del siglo X la antigua ciudad y realizaron un complejo sistema hidráulico para el centro urbano y su huerta. También edificaron el alcázar conocido como la Almudaina, que fue transformado a partir del siglo XIII por los conquistadores catalanes.

martes, 7 de junio de 2011

El Pacto del Euro


El Pacto del Euro explicado en cuatro palabras para que todos podamos entenderlo. Esto es lo que quieren imponernos desde Europa y contra lo que debemos salir a la calle este 19 de Junio. Juntos lo conseguiremos... POR UNA DEMOCRACIA REAL !YA¡.

lunes, 6 de junio de 2011

19 DE JUNIO: ¡TOMA LAS CALLES!


Después del éxito de la convocatoria del 15 de mayo y de las posteriores acampadas y concentraciones en plazas de todo el Estado, el Movimiento 15M no puede parar, no podemos conformarnos siendo todavía mercancía en manos de políticos y banqueros. Nuestra lucha continúa.

Trabajadores/as, desempleados/as, estudiantes, jóvenes, jubilados/as, hipotecados/as… no queremos permanecer impasibles ante todos los ataques y recortes que seguirán aplicándose, esta vez desde Europa. La convocatoria llega a una semana de la firma del Pacto del Euro, acuerdo que supondrá el empobrecimiento de la sociedad europea en beneficio de la banca y grandes empresas, con aumentos en la edad de jubilación, privatización del sector público y recortes de derechos a trabajadores, entre otras medidas. Es necesario movilizarse y parar este acuerdo.

Mantenemos las ideas que nos llevaron a la calle el 15 de mayo, pero esta vez dando más énfasis a la lucha contra las reformas laborales y a las pensiones, leyes injustas como las actuales ley electoral e hipotecaria, así como a otras reivindicaciones donde las marchas no hayan sido convocadas por Democracia real YA. El hartazgo de la población es más que evidente. Sabemos que nos tomará muchísimo esfuerzo esta lucha: no podremos arreglar en un año lo que se ha gestado en tantos, pero no desistiremos.

La Plataforma hace un llamamiento a unirse a todas las convocatorias planeadas para ese día, algunas convocadas por la misma plataforma y otras, como en Barcelona, por la Acampada de Plaça Catalunya o en Madrid por las Asambleas de Trabajadores de Pueblos y Barrios de Madrid. La hora de inicio puede cambiar dependiendo de la localidad, estad atentos.

Animamos a los grupos y acampadas internacionales a reemprender las movilizaciones de la semana del 15M y organizar concentraciones o marchas en sus respectivas ciudades el 19 de junio.

Se ha encendido la llama del cambio, pero aún nada ha cambiado: seguimos siendo mercancía en manos de políticos y banqueros. Por ello, ¡os convocamos de nuevo a seguir reclamando NUESTROS DERECHOS! ¡El 19 de junio VOLVEREMOS A TOMAR LAS CALLES!

Por el futuro de los jóvenes y la dignidad de los mayores.

sábado, 4 de junio de 2011

Gregorio Paniagua - Monodía Cortesana Medieval y Música Arábigo-Andaluza


Os traigo otro disco de Gregorio Paniagua, espero que os guste. En este caso está dividido en 2 partes, la primera dedicada a la música cortesano medieval y la segunda a la música arabigo-andaluza con una selección de la Nuba Istihlal. Los temas que componen el disco son los siguientes:
[.01.] - Pax in nomine Domini (Marcabru)
[.02.] - De la iensor (Berenguer de Palou)
[.03.] - Dona, la ienser (Berenguer de Palou)
[.04.] - Fort m'enoia (Monje de Montaudo)
[.05.] - Reis glorios (Guiraut de Borneil)
[.06.] - Un sirventés (Peire Cardenal)
[.07.] - Si ay perdut (Pons d'ortafa)
[.08.] - Canço a la Maire de Deus (Guiraut de Riquier)
[.09.] - Fis e verays (Guiraut de Riquier)

MONODIA DE LA CORTE LEONESA

[.10.] - Sol eclysim patitur (planctus por Fernando II de León)

CANTIGAS DE AMIGO (De Martin Códax)

[.11.] - Ondas do mar de Vigo
[.12.] - Man did'ei comigo
[.13.] - Mia yrmana fremosa
[.14.] - Ay Deus, se sab'ora
[.15.] - Ay ondas que eu vin veer
[.16.] - Quantas sabedes amar

NUBAS ARABIGO-ANDALUZAS

Selección De La Nuba Istihlal
 
[.17.] - Shelia. preludio orquestal
[.18.] - Canción. Orquesta y Canto
[.19.] - Canción. Orquesta y Canto
[.20.] - Tuchia Al-Masarsky. Intermedio Orquestal
Archivo zip 78.9 mb. Bitrate 192
Enlace:

miércoles, 1 de junio de 2011

La Granada mora: El Albayzín


El Albayzín es el barrio más peculiar de Granada. Adentrarse por sus callejuelas es sumergirse en las raíces moriscas de la ciudad. Sobre el origen de su nombre hay dos teorías entre los lingüistas. Mientras que para unos debe su nombre actual a los pobladores de la ciudad de Baeza que, desterrados de ella tras la batalla de las Navas de Tolosa, se asentaron en esta zona de Granada fuera de las murallas existentes, otros en cambio aseguran que el topónimo viene del árabe al-bayyāzīn (en su pronunciación granadina con imala, al-bayyīzīn), que significa el arrabal de los halconeros.

El propio término de “Albayzín” ya describe el encanto que el barrio encierra, pues normalmente este nombre designa un poblamiento situado en altura y muy peculiar, desvinculado del resto de la ciudad. Junto con la Alhambra, el Albayzín constituye el núcleo antiguo de la Granada musulmana, un periodo de la ciudad que comenzó en el 756 y que ha dejado una huella imborrable en esta joya andaluza.

Puerta Fajalauza

La mayor influencia del barrio llegó en la época de los nazaríes, y su trama urbana respeta la que se creó en aquel tiempo. Con callejuelas estrechas y plagado de irregularidades, se extiende desde la parte más alta, San Nicolás, hasta el curso del Río Darro y de la calle Elvira, que se encuentran en Plaza Nueva, ya dentro de la zona típicamente urbana de la ciudad.


Las viviendas típicas se conocen como “el carmen”, casas de fachada blanca, rodeadas de un alto muro y con un pequeño huerto o jardín. La canalización y la distribución del agua se realizó a través de los aljibes, de los que aún se cuentan 28, muchos de ellos en uso actualmente.


Muchos son los monumentos que se agolpan y mezclan en el barrio, lo que sumado a su belleza le ha hecho ganarse el distintito de Patrimonio de la Humanidad. La Alcazaba de Cadima, la Puerta Nueva, la muralla Nazarí, las Torres de la Alhacaba, la Iglesia de El Salvador, el Palacio de Dar al-Horra o la Casa de Porras son algunos de sus rincones más emblemáticos que reflejan la cultura de esta ciudad.


Pero el encanto del barrio reside en su estratégica ubicación, desde donde se pueden contemplar vistas inigualables. Al mirar hacia el Oeste, se disfruta de la vista de toda la ciudad y se puede contemplar desde la altura la belleza de la catedral de Granda. Pero si miras hacia el suroeste, más allá del río, desde la plaza de San Nicolás, descubres una vista magnífica de toda la Alhambra, desde el Generalife hasta la Alcazaba.


Sin embargo, para contemplar la belleza y la peculiaridad del Albayzín, no hay nada mejor como subir a la Alhambra y mirar por alguna de las ventanas del Palacio de Carlos V. Es entonces cuando sientes de cerca lo lejos que parece encontrarse el Albayzín de la ciudad de Granada.
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